كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

٢ - سورة البقرة - ٩٣ - ج: 3 - ص: 449

كقول الشاعر:

ومَنْهَلٍ ذُبَابه في غَيْطَلِ. . . يقُلْنَ للرَّائدِ أعْشَبْتَ انْزِلِ (١)

قوله عزَّ وجلَّ: {وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ} أي: حُبَّ العجل، كقوله عزَّ وجلَّ: {وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ} (٢). وقال النابغة:

وكيف يُواصَل (٣) من أصبحتْ. . . خلالتُه كأبي مرْحبِ (٤)

أي: كخلالة أبي مرحب.

ومعناه: أدخِل في قلوبهم حبُّ العِجل وخالطها ذلك كإشراب اللون لشدة الملازمة.

---

= ونطقوا بذلك مبالغة في التعنت والعصيان، ويؤيده قول ابن عباس: كانوا إذا نظروا إلى الجبل قالوا: سمعنا وأطعنا، وإذا نظروا إلى الكتاب قالوا: سمعنا وعصينا. وهذا القول أحسن، لأنه لا يصار إلى التأويل مع إمكان حمل الشيء على ظاهره، لا سيما إذا لم يقم دليل على خلافه.
انظر: "البحر المحيط" لأبي حيان ١/ ٤٧٦.
(١) لم أجده.
(٢) يوسف: ٨٢.
(٣) في (ش): نواصل.
(٤) "ديوان النابغة الجعدي" (ص ٣٩)، "معاني القرآن" للزجاج ١/ ٩٣، ١٧٥، "لسان العرب" لابن منظور ٤/ ٢٠٢ مادة (خلل)، ٥/ ١٦٧ مادة (حب). قال ابن منظور: وأبو مرحب: كنية الظل، ويقال: هو كنية عرقوب الذي قيل عنه: مواعيد عرقوب.