كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

٢ - سورة البقرة - ٨٧ - ج: 3 - ص: 436

{وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ} أي: العلامات الواضحات، والدلالات اللائحات، وهي التي ذكرها الله تعالى في سورة آل عمران والمائدة (١).

{وَأَيَّدْنَاهُ} وقويناه وأعنَّاه، من الآد، والأيد، وهما القوة.

وقرأ مجاهد: (آيدْنَاهُ) بالمد (٢)، وهما لغتان: مثل: أكْرَمَ وكَرَّمَ {بِرُوحِ الْقُدُسِ} خفَّف ابن كثير (الْقُدْس) كل القرآن، وثقَّلها الآخرون (٣). وهما لغتان مثل: الرُّعْب والرُّعُب (٤)، والسُّحْت والسُّحُت (٥)، ونحوهما.

واختلفوا في {رُوحِ الْقُدُسِ}: فقال الربيع وغيره: هو الروح الذي نفخ فيه، أضافهُ إلى نفسِه تكريمًا وتخصيصًا نحو: بيت الله، وناقة الله، وعبد الله، ونحوها (٦)، والقدس هو الله عزَّ وجلَّ (٧)، يدل عليه

---

(١) آل عمران: ٤٩، ٥٠، والمائدة: ١١٠.
وانظر: "جامع البيان" للطبري ١/ ٤٠٣، "تفسير القرآن العظيم" لابن أبي حاتم ١/ ٢٦٨ (٨٨٧).
(٢) "المحتسب" لابن جني ١/ ٩٥، "مختصر في شواذ القرآن" لابن خالويه (ص ٨).
(٣) "السبعة" لابن مجاهد (ص ١٦٣)، "التيسير" للداني (ص ٦٤).
(٤) من (ش).
(٥) من (ش).
(٦) ساقطة من (ج).
(٧) "معالم التنزيل" للبغوي ١/ ١١٩، "الكشاف" للزمخشري ١/ ١٦٣، "لباب التأويل" للخازن ١/ ٨١.
وانظر: "جامع البيان" للطبري ١/ ٤٠٤.