كتاب شرح عمدة الفقه - ابن تيمية - ط عطاءات العلم

مسألة: (ويجوز المسح على العمامة إذا كانت ذات ذوائب) - فصل (أنواع العمامة، وما يجوز المسح عليه منها، وشروط المسح) - ج: 1 - ص: 264

وبإسناده عن عاصم بن محمد عن أبيه قال: رأيت عبد الله بن الزبير اعتمَّ وأرخاها من خلفه نحو ذراع (١).

وبإسناده عن سلمة بن وردان (٢) قال: رأيت على أنس بن مالك عمامة سوداء قد أرخاها من خلفه (٣).

وقد روى أبو محمد الخلال بإسناده عن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - دعا علي بن أبي طالب، فإذا هو رَمِد، فتفل في عينيه، ودعا له بعمامة سوداء، وأرخى طرف العمامة من بين كتفيه، ثم قال: "سِرْ". فسار، ففتح الله عليه (٤).

وعن ابن عمر قال: عمَّم النبي - صلى الله عليه وسلم - عبد الرحمن بن عوف عمامة سوداء كرابيس (٥)، وأرخاها من خلفه قدر أربع (٦) أصابع، وقال: "هكذا فاعتمَّ، فإنه أعرف وأجمل" (٧).

---

(١) أخرجه ابن أبي شيبة (٢٥٤٥٦).
(٢) في الأصل: "زادان"، تحريف.
(٣) أخرجه ابن سعد في "الطبقات" (٧/ ٢٣)، وابن أبي شيبة (٢٥٤٥٥).
(٤) لم أقف عليه.
وجاء نحوه من طرق واهية عن أبي راشد الحبراني، عن علي، انظر: "إتحاف الخيرة" (٤/ ٤٨٧).
(٥) جمع كِرْباس، وهو ثوب من القطن، وقيل: ثوب خشن. انظر: "المعرب" للجواليقي (ص ٥٥٦ - ٥٥٧).
(٦) في المطبوع: "أربعة"، والمثبت من الأصل. والغالب على الإصبع التأنيث.
(٧) أخرجه الطبراني في "الأوسط" (٥/ ٦١)، والبزار (٢/ ٢٧٦)، من طريق عطاء بن أبى رباح، عن ابن عمر به.
وصححه الحاكم (٤/ ٥٤٠)، وحسنه الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٥/ ٢٠٩)، والبوصيري في "إتحاف الخيرة" (٧/ ٤٤٦).
وجاء من وجه آخر باطل عن ابن جريج، عن نافع، عن ابن عمر، كما في "العلل" لابن أبي حاتم (٤/ ٣٢٩).