كتاب شرح عمدة الفقه - ابن تيمية - ط عطاءات العلم

الفصل الأول: أن من أراد النسك فهو مخير بين الأنساك الثلاثة، فإذا أراد أن يجمع بين النسكين، فالأفضل لمن لم يسق الهدي: التمتع، ثم الإفراد، ثم القران - بيان أن متعة النبي صلى الله عليه وسلم كانت متعة قران، وذكر الروايات المفسرة في ذلك - ج: 4 - ص: 323

وعن أبي قُدامة قال: قلت لأنس بن مالك: بأي شيء كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يهلُّ؟ فقال: سمعته يقول سبع مرات (١): «بعمرة وحجة، بعمرة وحجة». رواه أحمد (٢).

وقد تقدم عن البراء - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لعلي: «[سقتُ الهدي] وقرنتُ (٣)»، وهذا أيضًا صريح لا يعارضه ظاهر.

وقد تقدم عن علي وعثمان - رضي الله عنهما - أنهما أخبرا أن النبي - صلى الله عليه وسلم - تمتَّع، وكذلك عن عمران بن حُصين، وفسَّروا التمتع بأنه جمع بين الحج والعمرة.

وعن سُراقة بن مالك - رضي الله عنه - قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: «دخلتِ العمرةُ في الحج إلى يوم القيامة». قال: وقرنَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في حجة الوداع. رواه أحمد (٤).

وعن الصُّبَيّ بن مَعبد قال: كنتُ رجلًا نصرانيًّا، فأسلمتُ، فأهللتُ بالحج والعمرة، فسمعني سلمان بن ربيعة وزيد بن صُوحان، وأنا أُهِلُّ بهما جميعًا بالقادسية، فقالا: لَهذا أضلُّ (٥) من بعيره، فكأنما حُمِلَ عليَّ بكلمتهما جبلٌ، فقدِمتُ على عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -، فأخبرتُه، فأقبل

---

(١) س: «يقول مرارًا».
(٢) رقم (١٢٤٤٨). وأبو قدامة الحنفي لم يوثّقه معتبر وأورده ابن حبان في «الثقات»، ولكن الحديث يثبت بالروايات المتقدمة عن أنس.
(٣) في النسختين: «أو قرنت»، والتصحيح من لفظ الحديث عند أبي داود (١٧٩٧).
(٤) رقم (٥٤٤٣) وقال في «مجمع الزوائد» (٣/ ٢٣٥): «فيه داود بن يزيد الأودي، وهو ضعيف». ومعناه ثابت في أحاديث أخرى صحيحة.
(٥) س: «أحل». وفي هامشها: لعله أجهل. وكلاهما تحريف.