كتاب معراج الدراية في شرح الهداية

كتاب السير - (فصل) - ج: 5 - ص: 328

وَسَدَّ بَابِ التِّجَارَةِ، فَفَصَلَنَا بَيْنَهُمَا بِسَنَة؛ لِأَنَّهَا مُدَّةٌ تَجِبُ فِيهَا الجِزْيَةُ، فَتَكُونُ الإِقَامَةُ لِمَصْلَحَةِ الجِزْيَةِ، ثُمَّ إِنْ رَجَعَ بَعدَ مَقَالَةِ الإِمَامِ قَبلَ تَمَامِ السَّنَةِ إِلَى وَطَنِهِ فَلَا سَبِيلَ عَلَيْهِ، وَإِذَا مَكَثَ سَنَةٍ فَهُوَ ذِمِّيٌّ؛ لِأَنَّهُ لَمَّا أَقَامَ سَنَة بَعدَ تَقَدُّمِ الإِمَامِ إِلَيْهِ صَارَ مُلتَزِمًا الجِزْيَةَ فَيَصِيرُ ذِمِّيًا، وَلِلإِمَامِ أَنْ يُؤَقِّتَ فِي ذَلِكَ مَا دُونَ السَّنَةِ كَالشَّهْرِ وَالشَّهْرَينِ (وَإِذَا أَقَامَهَا بَعدَ مَقَالَةِ الإِمَامِ يَصِيرُ ذِمِّيًا) لِمَا قُلْنَا (ثُمَّ لَا يُترَكُ أَنْ يَرجِعَ إِلَى دَارِ الحَربِ)؛ لِأَنَّ عَقدَ الذِّمَّةِ لَا يُنقَضُ، كَيفَ وَأَنَّ فِيهِ قَطعَ الجِزْيَةِ وَجَعَلْ وَلَدِهِ حَربًا عَلَيْنَا وَفِيهِ مَضَرَّةٌ بِالمُسلِمِينَ. فَإِنْ دَخَلَ الحَربِيُّ دَارَنَا بِأَمَانٍ وَاشْتَرَى أَرضَ خَرَاجٍ،

ويقال: (تقدم الإمام إليه) بكذا، وفي الكافي: إذا أمر به.

قوله: (بعد تقدم الإمام إليه صار ملتزما) فظاهره يدل على شرطية التقدم، ولفظ المبسوط (١): يدل على أن تقدم الإمام ليس بشرط بصيرورته ذميا فإنه قال: وينبغي للإمام أن يتقدمه إليه فيأمره بالخروج إلى داره على سبيل الإعذار والإنذار، وفي التقدم إليه إن بين مدة وقال: إن خرجت إلى وقت كذا وإلا جعلتك ذميا، وإن لم يُقدّر مدة فالمعتبر الحول فبعد الحول لا يمكنه من الخروج؛ لأن هذا لإبلاء العذر، والحول كذلك حسن كما في أجل العنين، ولأنها مدة تجب فيها الجزية وأدنى الأوقات غير مقدر؛ بل مفوض إلى رأي الإمام إلا أنه ينبغي للإمام أن يرهقه على وجه يتضرر به.

قوله: (وإذا أقامها؛ أي المدة بعد مقالة الإمام يصير ذميا)؛ لما قلنا، وهو أنه لما أقام سنة بعد تقدم الإمام يصير ذميا.

وفي فتاوى العتابي (٢): لو أقام سنين من غير أن يتقدم إليه الإمام فله أن يرجع إلا إذا قال الإمام له: إن رجعت إلى كذا، وإلا جعلتك ذميا؛ فلم يرجع صار ذميًا، واستأنف عليه الجزية بحول بعد مضي المدة المضروبة؛ إلا أن يكون شرط عليه سنة أخذ منه الجزية فيأخذها منه حينئذ.

قوله: (لِأَنَّ عَقْدَ الذِّمَّةِ لَا يُنْقَضُ)؛ لأنه خُلف عن الإسلام؛ فلا يمكن نقضه كالإسلام.

---

(١) المبسوط للسَّرَخْسِي (١٠/ ٨٤).
(٢) ينظر: البناية شرح الهداية للعيني (٢٠٨٧).