كتاب شروط الطلاق - الزومان

إذا أسلم أحد الزوجين بعد الدخول والزوجة ليست كتابية - القول الخامس وقف الفرقة على انقضاء العدة - ص: 343

الدليل السابع: عن ابن عباس ﵄ قال: أسلمت امرأة على عهد النبي ﷺ ثم جاء زوجها الأول إلى رسول الله ﷺ فقال: إنَّي أسلمت معها وعلمت بإسلامي معها: «فَنَزَعَهَا النَّبِيُّ ﷺ مِنْ زَوْجِهَا الْآخَرِ وَرَدَّهَا إِلَى زَوْجِهَا الْأَوَّلِ» (١).

وجه الاستدلال: إسلام الزوجة لا يحرمها على زوجها الكافر إذا أسلم بعدها فهو أحق بها ما لم تنقض عدتها (٢).

الرد من وجهين:

الأول: الحديث لا يصح.

الثاني: لو صح ففيه أنَّه أسلم معها وليس هذا محل خلاف بين أهل العلم وتقدم (٣).

الدليل الثامن: لا يُحَلُّ النكاحُ بعد انعقاده إلا بدليل من الكتاب أو السنة أو الإجماع فيبقى نكاح المرأة إذا أسلمت (٤) وقُيِّد الأمرُ بالعدة (٥) للإجماع أنَّها لاتحل له إذا انقضت عدتها (٦).

الرد من وجهين:

الأول: لا إجماع وتقدم الخلاف (٧).

الثاني: اختلاف الدين لا يمنع وطء الزوجة الكتابية ولا وطء الأمة الوثنية لحديث سبايا أوطاس.

الدليل التاسع: القياس على الرجعة في العدة فإسلام الزوج بمنزلة الارتجاع، فلما كان له الارتجاع في الطلاق، فكذلك إذا أسلم؛ فإسلامه فعله والرجعة فعله، فاشتبها

---

(١) انظر:. (ص: ٣١١).
(٢) انظر: الاستذكار (٥/ ٥٢٢)، ومغني المحتاج (٣/ ٢٣٤).
(٣) انظر: (ص: ٣١١).
(٤) انظر: التوضيح لشرح الجامع الصحيح (٢٥/ ٣٥٠).
(٥) انظر: الاستذكار (٥/ ٥٢٠).
(٦) انظر: شرح معاني الآثار (٣/ ٢٥٩)، وأحكام القرآن للجصاص (٣/ ٦٥٧)، والاستذكار (٥/ ٥٢١)، والتوضيح لشرح الجامع الصحيح (٢٥/ ٣٥١)، والجوهر النقي (٧/ ١٨٩)، والروض الأنف (٥/ ٢٠٠).
(٧) انظر: المغني (٧/ ٥٦٤).