كتاب مسالك الأبصار في ممالك الأمصار - ط العلمية

١٤ - شعراء العصر الجاهلي والأموي والعباسي - شعراء الجاهلية والدولة الأموية - المخضرمون - [٤١] ثعلبة بن صغير - ج: 14 - ص: 134

فَقَصَرْتُ يَوْمَهُمُ بِرَنَّةِ شَارِفٍ … وسماع مُدجِنةٍ وجَدوى جازِرِ (١)

حتَّى تَوَلَّى يَومُهُمُ وتَروَّحُوا … لا يَنْثَنُونَ إلى مَقالِ الزَّاجِرِ (٢)

ولَرُبَّ واضِحَةِ الجَبِينِ غَريرَةٍ … مَثلِ المَهاةِ تَروقُ عَيْنَ النَّاظِرِ (٣)

قَدْ بِتُ العِبُها وأقْصُرُ هَمَّها … حتَّى بَدا وضَحُ الصباح الجاشِرِ (٤)

ولَرُبَّ خَصْمِ جاهِدِينَ ذَوي شَذا … تَقْدِي صُدُورُهُمُ بِهَتَرٍ هاتِرِ (٥)

لد ظأرتُهُم على ما ساءَهُمْ … وخسأتُ باطِلَهُمْ بِحَقِّ ظَاهِرِ (٦)

بِمقالَةٍ مِنْ حَازِمٍ ذِي مِرَّةٍ … تَذَأُ العَدُوَّ زَئِيرُهُ لِلزَّائِرِ (٧)

ومنهم:

---

(١) في ديوان المفضليات ص ٢٦٠: «قوله: برنّة شارف: يريد عودًا. شبه صوت العود برنة شارف. والشارف: الناقة المسنة. وسماع مدجنة: أي: دخلت في الدجن: يعني: قينة، وهي المغنية. والسماع واللذة يوم الدجن أطيب منه في غيره».
وفي شرح اختيارات المفضل ص ٦٢٤: «وقوله: وجدوى جازر: يجوز أن يريد نفسه، والجدوى: العطية، ويجوز أن يترفع عن ذلك، ويأمره غيره به وفائدة الجدوى منه خدمته وجزره».
(٢) في ديوان المفضليات ص ٢٦١: «تولّى يومهم: ذهب. وتروحوا من الرواح. وهم ثملون ولا يلتفتون إلى واعظ، ولا زاجر؛ لأنهم سكارى».
(٣) في شرح اختيارات المفضل ص ٦٢٧: «الواضحة: البيضاء. والغريرة: القليلة الفطنة. يقال: رجلٌ غر وغرير. والمهاة: البقرة. أراد تشبيه عينيها بعيني المهاة. وتروق: تعجب. يعني امرأة».
(٤) في شرح اختيارات المفضل ص ٦٢٧: «ألعبها: أغازلها، وأطيل مؤانستها بما يطيب وقتها. وقوله: وأقصر همها، أي: همها بي أي: أجعلها بحيث لا تؤثر عليَّ. وقيل: أراد: أزيل ما تهتم به، لاشتغالها بي، فأنزعها من أوطارها والحشر: تباشير الصبح عند إقباله. ومنه سميت الشربة في ذلك الوقت: الجاشرية».
(٥) في ديوان المفضليات ص ٢٦٢: «الخصم: الجماعة. وتقذي: تقذف. يقال: قذت عينه، إذا رمت بما فيها من قدى … والهتر الهاتر: يريد الكلام القبيح».
وفي شرح اختيارات المفضل ٦٢٨: «ومعنى جاهدين جهدوا أنفسهم في بلوغ الغاية من العداوة. والشذا: الأذى. وتقذي صدورهم: تقذف ما اكتمن في صدورهم من الغل والخيانة».
(٦) في ديوان المفضليات ص ٢٦٢: «الألد: الشديد الخصومة. وظأرتهم: عطفتهم. ومنه سميت الظئر لعطفها على الولد. ومنه قولهم: الطعن يظأر، اي: يعطف ويرد إلى الصلح وخسأت: زجرت ودفعت».
(٧) في شرح اختيارات المفضل: ص ٦٢٩: «قوله: بمقالة من حازم يجري مجرى البدل من قوله: بحق ظاهر. وقد أعاد الباء الجارة والمعنى: دفعت باطلهم بكلام بني على حزم. ويقال: وذأت عني كذا، إذا رددته ودفعته والزئير: الصوت. ومعنى الكلام: يترك العدو متحيرًا، لا يفصل بين ما يرفعه ويعليه وبين ما يحطه ويرديه، فيتكلم بما يكون حجة للخصم لا له. وذكر ابن الأنباري: يدأ، بدال غير معجمة، وقال: يدأ بمعنى: يدع، تبدل العين همزة. وهما لغتان: وذأته وودأته».