كتاب مسالك الأبصار في ممالك الأمصار - ط العلمية

١٤ - شعراء العصر الجاهلي والأموي والعباسي - شعراء الجاهلية والدولة الأموية - المخضرمون - [٣٦] الأسود بن يعفر - ج: 14 - ص: 103

فإِذا وذَلِكَ لا مَهاة لذكره … والدهرُ يعقب صالحًا بفساد (١)

ومنه قوله (٢): [من البسيط]

هَلْ بِالمَنازِلِ إِنْ كَلَّمتَها خَرَسُ … أَمْ ما بيانُ أَثافٍ بينَها قَبَسُ (٣)

كالكُحْلِ أَسْوَدَ لأيًا ما يُكلمنا … ممَّا عَفَاهُ سَحابُ الصَّيْفِ الرَّجُسُ (٤)

جَرَّتْ بها الهَيْفُ أذيالًا مُظاهَرَةٌ … كما يَجُرُّ ثِيابَ الفُوَّةِ العُرُسُ (٥)

والمالكَيَّةُ قد قالَتْ حكمتُ وقَدْ … تَشْقَى بِكَ النَّاقَةُ الوَجْنَاءُ والفَرَسُ (٦)

وجناءُ يَصْرِفُ نَابَاها إذا ضَمَرَتْ … كما تَخَمَّطَ فَحْلُ الصِّرْمَةِ الضَّرِسُ (٧)

لأيًا إذا مَثَلَ الحِرْباءُ مُنْتَصِبًا … مِنَ الظَّهِيرَةِ يَتْني جِيدَها المرَسُ (٨)

تُلقي على الفَرْجِ والحادين ذا خُصَلٍ … كالقِنْدِ أَعْنَقَ في أطرافه العَبَسُ (٩)

---

= بين الشيء … . وقوله: ما يستبين بها مقيل قراد، أي: قد سمنت فاملاست، فلا يثبت عليها قراد».
(١) في شرح اختيارات المفضل ص ٩٨٤: «المراد: فإذا الأمر ولى. ويقول القائل: خرجت في زيد، والمعنى: فبحضرتي زيد. فيتم الكلام بهما، وقوله: وذلك لا مهاة لذكره: أشار بذلك إلى ما اقتصه. ومعنى: لا مهاة: لا بقاء. والمراد: كما أنه لم يكن لما ذكرت بقاء وثبات وكذلك لا يبقى ذكره. ثم تمم الكلام بأن قال: ومن شأن الدهر إتباع الصلاح بالفساد، والخير بالشر، والبقاء بالنفاد».
(٢) القصيدة في ديوانه ص ٣٨ - ٤٢ في ٣٤ بيتًا، ومنتهى الطلب ١/ ٤٢٤ - ٤٢٩ في ٣٤ بيتًا.
(٣) الخرس: ذهاب الكلام عيًّا. وأراد بالمنازل: منازل أحبته. والأثافي: الحجارة تجعل عليها القدر الواحد أثفية. والقبس: النار. والبيان: لغة الفصاحة واللسن.
(٤) لأيًا: بعد جهد ومشقة. وعفاه درسه والسحاب الصيف: المطر الذي يجيء في الصيف والنبات الذي يجيء فيه، وسحاب رجس: شديد الصوت.
(٥) الهيف: ريح حارة تأتي من قبل اليمن، وهي النكباء التي تجري بين الجنوب والدبور من تحت مجرى سهيل يهيف منها ورق الشجر. والأذيال: الجوانب. وقوله: تجر ثياب … . أي: تجرّ العرس ثياب الفوة، وهي الثياب المصبوغة بالقوة، والفوة عروق نبات يستخرج من الأرض يصبغ بها. أراد أن الريح تجرّ بأذيالها كما تجر العروس بأذيال ثوبها.
(٦) ناقة وجناء: أي تامة الخلق غليظة لحم الوجنة صلبة شديدة من الوجين، وهي الأرض الصلبة أو الحجارة والمالكية: ربما أراد بها امرأة.
(٧) يصرف ناباها: يخرجان صوتًا. والصريف صوت أنياب الإبل. وضمرت: هزلت، وتخمط: ثار وغضب. والصرمة من الإبل: ما بين العشرين أو دون العشرين إلى الثلاثين. والضرس: الغضبان؛ لأن ذلك يحدد الأضراس.
(٨) لأيًا: بعد جهد ومشقة والحرباء: دويبة تستقبل الشمس برأسها وتدور معها. وأراد حرباء الظهيرة عند توقد الشمس. والجيد العنق والمرس: جمع المرسة.
(٩) تلقي: أي الناقة الوجناء، وقوله: ذا خصل: يعني ذنبًا طويل الشعر الواحدة خصلة. وحاذ الناقة: ما عن يمين ذنبها أو شماله والقنو: العذق بما فيه من الرطب والعبس: ما يبس على هلب الذنب من البول والبعر.