كتاب موسوعة التفسير المأثور

فيه رجال يحبون أن يتطهروا - نزول الآية، وتفسيرها - ج: 10 - ص: 649

٣٣٥٩٢ - عن مُجَمِّع بن يعقوب بن مُجَمِّع، أنّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال لعُوَيم بن ساعدة: «ما هذا الطُّهور الذي أثنى الله عليكم؟». فقالوا: نَغْسِل الأَدْبار (١). (٧/ ٥٣٢)

٣٣٥٩٣ - عن خزيمة بن ثابت -من طريق شرحبيل بن سعد- قال: نَزَلت هذه الآية: {فيه رجال يحبون أن يطهروا والله يحب المطهرين}، قال: كانوا يغسِلون أدبارهم مِن الغائِط (٢). (٧/ ٥٣٣)

٣٣٥٩٤ - عن خزيمة بن ثابت -من طريق شرحبيل بن سعد- قال: كان رجال مِنّا إذا خرجوا من الغائِط يغسلون أثَرَ الغائِط؛ فنزلت فيهم هذه الآية: {فيه رجال يحبون أن يتطهروا} (٣). (٧/ ٥٣٤)

٣٣٥٩٥ - عن عبد الله بن عباس -من طريق عبيد الله بن عبد الله- قال: نزلت هذه الآيةُ في أهل قباء: {فِيهِ رِجالٌ يُحِبُّونَ أنْ يَتَطَهَّرُوا واللَّهُ يُحِبُّ المُطَّهِّرِينَ}، فسألهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. فقالوا: إنّا نُتْبِع الحجارةَ الماءَ (٤). (ز)

٣٣٥٩٦ - عن عبد الله بن عمر، في هذه الآية: {فيه رجال يحبون أن يتطهروا} الآيةَ: أنّها نزلت في أهل قباء، وكانوا يُطَهِّرون مقاعدَهم (٥). (٧/ ٥٣٥)

٣٣٥٩٧ - عن يحيى بن سهل الأنصاري، عن أبيه: أنّ هذه الآية نزلت في أهل قباء، كانوا يغسلون أدبارهم من الغائط: {فيه رجال يحبون أن يتطهروا} الآية (٦). (٧/ ٥٣٦)

---

(١) أخرجه ابن أبي شيبة ١/ ١٤١ (١٦٢٩) من مرسل مجمع بن يعقوب.
(٢) أخرجه ابن جرير ١١/ ٦٩١.
إسناده ضعيف؛ فيه شرحبيل بن سعد، قال الذهبي في الميزان ٢/ ٢٦٦: «عن ابن أبي ذئب، قال: كان شرحبيل بن سعد متهمًا. وعن ابن معين: ضعيف. وعن مالك: ليس بثقة. وقال أبو زرعة: فيه لين. وقال ابن سعد: بقي حتى اختلط واحتاج، ليس يُحْتَجُّ به. وقال النسائي: ضعيف. وقال الدارقطني: ضعيف يُعْتَبر به. وقال ابن عدى: في عامة ما يرويه إنكار، وهو إلى الضعف أقرب».
(٣) أخرجه الطبراني (٣٧٩٣).
(٤) أخرجه البزار -كما في كشف الأستار ١/ ١٣٠ - ١٣١ (٢٤٧) -.
قال البزار: «هذا الحديث لا نعلم أحدًا رواه عن الزهري إلّا محمد بن عبد العزيز، ولا نعلم أحدًا روى عنه إلاّ ابنه». وقال الهيثمي في المجمع ١/ ٢١٢ (١٠٥٣): «وفيه محمد بن عبد العزيز بن عمر الزهري، ضعّفه البخاري، والنسائي، وغيرهما». قال ابن حجر في بلوغ المرام ١/ ٢٩ (١٠٦): «سند ضعيف». وقال الصنعاني في سبل السلام ١/ ٨٣: «رواه البزار بسند ضعيف، وأصله في أبي داود، وصحّحه ابن خزيمة من حديث أبي هريرة? بدون ذكر الحجارة». وقال الألباني في الإرواء ١/ ٨٣: «حديث ضعيف».
(٥) عزاه السيوطي إلى ابن مردويه.
(٦) أخرجه عمر بن شبة في تاريخ المدينة ١/ ٤٩.
إسناده ضعيف جدّا؛ فيه يزيد بن عياض، قال عنه الذهبي في الميزان ٤/ ٤٣٧: «قال البخاري وغيره: منكر الحديث. وقال يحيى: ليس بثقة. وقال علي: ضعيف، ورماه مالك بالكذب. وقال النسائي وغيره: متروك. وقال الدارقطني: ضعيف. وروى عباس عن يحيى: ليس بشيء، ضعيف. وروى يزيد بن الهيثم عن ابن معين: كان يكذب. وروى أحمد بن أبي مريم عن ابن معين: ليس بشيء، لا يكتب حديثه».