كتاب المغانم المطابة في معالم طابة

باب الحاء - الحمى - ج: 2 - ص: 767

وحِمَى النِّير بكسر النُّون.

وحِمَى النَّقيع يُذكر في النَّقيع، وهو قرب المدينة.

قال الشَّافعيُّ (١) رضي الله عنه في تفسير قول النبيِّ صلى الله عليه وسلم: «لا حِمَى إلا لله ورسوله» (٢): كان الشريف من العرب في الجاهلية إذا نزل بلداً في عشيرته استعوى كلباً لخاصة مدى عوائه، فلم يَرْعَهُ معه أحدٌ، وكان شريكاً في سائر المرابع حوله. قال: فنهى أن يحمى على الناس حمى، كما كان في الجاهلية، وقوله: «إلا لله ورسوله» يقول: لا يحمى إلا لخيل المسلمين وركابهم المرصدة للجهاد، كما حمى عمر رضي الله عنه النقيع لِنَعم الصَّدقة، والخيل المُعَدَّة في سبيل الله تعالى.

وللعرب في الحمى أشعار كثيرة. قال أعرابيٌّ (٣):

ألا تسألانِ اللهَ أن يسقيَ الحِمَى … بَلى فسقَى اللهُ الحِمَى والمَطَاليا

وإنِّي لأستسقي لِثِنْتَينِ في الحِمَى … ولو يملكانِ البحرَ ما سقتانيا

وأسألُ مَنْ لا قيتُ هل مُطِرَ الحِمَى؟ … فهل يَسألَنْ أهلُ الحِمَى كيف حاليا؟

/٢٩٩ وقال آخر (٤):

---

(١) الأمُّ ٣/ ٢٦٠.
(٢) جزء من حديث الصعب بن جثامة رضي الله عنه: أخرجه البخاريُّ في الجهاد، باب أهل الدَّار يُبيِّتون فيصاب الولدان والذراري، رقم: ٣٠١٢، ٦/ ١٧٠.
(٣) الأبيات في (أمالي القالي) ١/ ١٩١، وذكر أنها لرجلٍ طلَّق امرأتين من أهل الحِمَى،
ونسبها صاحب الأغاني ٥/ ١٢٥ للصمّة القشيري. معجم البلدان ٢/ ٣٠٨. والمطالي: موضعٌ بنجران. معجم البلدان ٥/ ١٤٧.
(٤) الأبيات في معجم البلدان ٢/ ٣٠٨، اللسان (غرض) ٧/ ١٩٥، ونسبها للكلبي، فرحة الأديب ص ٧١ وقال: لأعرابيٍّ من بني كلاب، ونسبها في (الحماسة البصرية) ٢/ ١٦٧ لعروة بن حزام العذري، صاحب عفراء فله قصيدة من هذا الوزن، ويروى الأول: (فمَنْ يك لم يَغْرَض فإني وناقتي) والأول أصح. والقصيدة طويلة، أكثرها في (ذيل أمالي القالي) ٣/ ١٥٨. غَرِضَ يَغْرَضُ: اشتاق.