كتاب موسوعة التفسير المأثور

فريضة من الله والله عليم حكيم - من أحكام الآية - ج: 10 - ص: 489

٣٢٨٧٢ - عن عبيد الله بن عديِّ بن الخِيارِ، قال: أخبرني رجلان أنّهما أتَيا النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - في حجة الوداع وهو يَقْسِمُ الصدقة، فسألاه منها، فرفع فينا البصر وخَفَضَه، فرآنا جَلْدَيْن، فقال: «إن شئتُما أعْطَيتُكما، ولا حظَّ فيها لِغَنِيٍّ، ولا لقَوِيٍّ مُكْتَسِبٍ» (١). (٧/ ٤٢١)

٣٢٨٧٣ - عن ابن مسعود، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «مَن سأل وله ما يُغْنِيه جاءت مسألتُه يوم القيامة خُمُوشًا أو كُدُوحًا (٢)». قالوا: يا رسول الله، وماذا يُغنِيه؟ قال: «خمسون دِرهمًا، أو قيمتُها من الذهب» (٣). (٧/ ٤١٩)

٣٢٨٧٤ - عن الحسن البصري -من طريق إسماعيل- قال: لا يُعْطى المشركون مِن الزكاةِ، ولا مِن شيءٍ من الكفّارات (٤). (٧/ ٤١١)

---

(١) أخرجه أحمد ٢٩/ ٤٨٦ - ٤٨٧ (١٧٩٧٢، ١٧٩٧٣)، ٣٨/ ١٦٢ (٢٣٠٦٣)، وأبو داود ٣/ ٧٥ (١٦٣٣)، والنسائي ٥/ ٩٩ (٢٥٩٨).
قال النووي في تهذيب الأسماء واللغات ١/ ٣١٣: «رواه أبو داود، والنسائي، وغيرهما بأسانيد صحيحة، والرجلان المبهمان لا تضرُّ جهالةُ أعيانهما؛ لأنهما صحابيان، والصحابة كلهم عدول». وقال ابن كثير في تفسيره ٤/ ١٦٦: «إسناد جيد قوي». وقال الزيلعي في نصب الراية ٢/ ٤٠١: «وقال صاحب التنقيح: حديث صحيح، ورواته ثقات، قال الإمام أحمد?: ما أجوده من حديث، هو أحسنها إسنادًا». وقال ابن الملقن في خلاصة البدر المنير ٢/ ١٦٠: «قال أحمد: هذا إسناد جيد». وقال الهيثمي في المجمع ٣/ ٩٢ (٤٤٩٧): «رواه الطبراني في الأوسط، ورجاله رجال الصحيح». وقال الألباني في صحيح أبي داود ٥/ ٣٣٥ (١٤٤٣): «إسناده صحيح، على شرط البخاري، وصحَّحه ابن عبد الهادي، وجوَّده أحمد».
(٢) الخمش والكدح: بمعنى الخدش، وخَدْشُ الجلد: قَشْرُه بعود أو نحوه. النهاية (خمش)، (كدح)، (خدش).
(٣) أخرجه أحمد ٦/ ١٩٤ - ١٩٥ (٣٦٧٥)، ٧/ ٢٥٩ (٤٢٠٧)، ٧/ ٤٣٩ (٤٤٤٠)، وأبو داود ٣/ ٦٨ - ٦٩ (١٦٢٦)، والترمذي ٢/ ١٨٨ - ١٨٩ (٦٥٦)، والنسائي ٥/ ٩٧ (٢٥٩٢)، وابن ماجه ٣/ ٤٨ - ٤٩ (١٨٤٠)، والحاكم ١/ ٥٦٥ (١٤٧٩).
قال الترمذي: «حديث حسن». وقال النسائي في الكبرى ٣/ ٧٧ (٢٣٨٤): «لا نعلم أحدًا قال في هذا الحديث: زبيد، غير يحيى بن آدم، ولا نعرف هذا الحديث إلا من حديث حكيم بن جبير، وحكيم ضعيف. وسُئِل شعبة عن حديث حكيم، فقال: أخاف النار. وقد كان روى عنه قديمًا». وقال ابن القيسراني في أطراف الغرائب ٤/ ٩٠ - ٩١ (٣٦٨٨): «غريب». وقال الألباني في صحيح أبي داود ٥/ ٣٢٩ (١٤٣٨): «إسناده صحيح».
(٤) أخرجه ابن أبي شيبة ٣/ ١٧٨.