كتاب المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة - ط الميمنة

حرف النون - ١٢٦٤ - حديث: نعم الإدام الخل. - ج: 5 - ص: 289

والأربعة (١) عن جابر به مرفوعًا.

وهو عند البيهقي في الشعب من وجه آخر عن جابر وفيه قصة (٢). ولمسلم (٣) والترمذي (٤) عن عائشة كالأول. وأخرجه الحاكم عن أم هانئ (٥) وفيه قصة (٦)، وزاد: "ولا يُقفِر (٧) بيت فيه خَلٌّ" (٨)، وأفرد بعض

---

(١) أخرجه داود، الأطعمة، باب: في الخل، رقم (٣٨٢٠ - ٣٨٢١) بمثله؛ والترمذي، الأطعمة، باب: ما جاء في الخل، رقم (١٨٣٩) بمثله؛ والنسائي، الأيمان والنذور، باب: إذا حلف أن لا يأتدم فأكل خبزًا بخل، رقم (٣٧٩٦) بنحوه؛ وابن ماجه، الأطعمة، باب: الائتدام بالخل، رقم (٣٣١٧) بمثله.
(٢) "الشعب" (٨/ ٩٤)، رقم (٥٥٤٢) من طريق المثنى بن سعيد ثنا طلحة بن نافع عن جابر بن عبد الله ﵁ قال: "أخذ النبي ﷺ بيدي، فأتى بعض بيوته، فقال لهم: هل عندكم غداء؟ فقالوا: لا، إلا فلق فقال: هاتوه، ثم قال: هل من أدم؟ قالوا: لا، إلا خل، فقال لهم: هاتوه، فنعم الإدام الخل".
وأخرجه أحمد في "مسنده" رقم (١٥٢٩٣)، والدارمي في "مسنده" رقم (٢٠٩٢)، وأبو عوانة في "مستخرجه" رقم (٨٣٦٤ - ٨٣٦٩)؛ كلهم من هذا الوجه نحوه، وإسناده صحيح.
(٣) "الصحيح"، الموضع نفسه رقم (٢٠٥١) بلفظ: "نعم الإدام أو الأُدم الخل".
(٤) "الجامع" رقم (١٨٤٠) كلفظ مسلم. وقال: "حسن صحيح غريب من هذا الوجه".
(٥) أم هانئ بنت أبي طالب الهاشمية، ابنة عم النبي ﷺ، واسمها فاختة على المشهور. عاشت بعد علِيّ. انظر: "الإصابة" (١٤/ ٥٤٥).
(٦) "المستدرك" (٤/ ٥٤) من طريق سعدان بن الوليد بياع السابري عن عطاء عن ابن عباس عن أم هانئ بنت أبي طالب قالت: قال لي رسول الله ﷺ هل عندك طعام آكله؟ -وكان جائعًا- فقلتُ: إن عندي لكسر يابسة وإني لأستحيي أن أُقَرِّبها إليك؛ فقال: هَلُمِّيها، فكسرتُها ونثرتُ عليها الملح، فقال: هل من إدام؟ فقالت: يا رسول الله، ما عندي إلا شيء من خلٍّ، قال: هَلُمِّيه، فلما جئته به صبَّه على طعامه فأكل منه ثم حمد الله تعالى ثم قال: "نعم الإدامُ الخلُّ يا أم هانئ، لا يقفر بيتٌ فيه خلٌّ". وسكت عليه الحاكم.
(٧) معناه: ما خلا من الإدام ولا عُدِم أهله الأدم. وأَقْفَرَ الرَّجُلُ إذا أكل الخبز وحده، من القَفْر والقَفار وهي الأرض الخالية التي لا ماء بها "النهاية" (٢/ ٤٧٥).
(٨) أخرجه الطبراني في "الأوسط" رقم (٦٩٣٤) و"الصغير" رقم (٩٥١)، والبيهقي في "الشعب" رقم (٥٥٤٥) وعنه ابن عساكر في "تاريخه" (٤/ ٢٤٢)؛ كلهم من هذا الوجه نحوه. =