كتاب المسالك في شرح موطأ مالك

كتاب الحج والمناسك - باب العمل في الإهلال - ج: 4 - ص: 304

وهو (١) أحد (٢) قولي الشّافعيّ (٣)؛ أنَّه لا يزاد على تلبية رسول الله - صلّى الله عليه وسلم -، إلّا أنّ يرى شيئًا يُعجبُه، فيقول: لبَّيْكَ إنَّ العَيْشَ عَيْشُ الآخرة.

قال أبو عمر (٤): ومَن زاد في التَّلبية ما يحلُّ ويحمُلُ (٥) من الذِّكْر الحَسَنُ فلا بأس به، ومَنِ اقتصر على تلبية رسول الله - صلّى الله عليه وسلم - فهو أفضل عندي.

الفقه في ثمان مسائل:

الأولى (٦):

قوله (٧): "إنَّ تَلْبِيَةَ رسولِ الله - صلّى الله عليه وسلم -" يريد (٨) الّتي كان يواظب عليها؛ ولذلك نسبَها إليه، ومواظبتُه - صلّى الله عليه وسلم - عليها على سبيل الاختيار، لا على سبيل الوجوب، ولذلك زاد فيها ابن عمر، وبأيِّ لفظٍ يأتي المُلَبِّي أجزأه.

المسألة الثَّانية (٩):

والتَّلبيةُ في الحجِّ مسنونةٌ غير مفروضة، قال ذلك ابن الجلّاب في "تفريعه" (١٠) ومع ذلك عندي إنها ليست من أركان الحجِّ، وإلّا فهي (١١) واجبة، ولذلك يجب الدّم بتركها.

---

(١) جـ:"وهذا".
(٢) "أحد" ساقطة من النسختين، وأضيفت في متن جـ.
(٣) احتمال سقوط فقرة من ناسخ الأصل واردٌ بسبب انتقال نظره عند اسم "الشّافعيّ" واليك السّقط المحتمل كما هو في الأستذكار:" ... قولي الشّافعيّ، وقد رُوِيَ عن مالك؛ أنّه لا بأس أنّ يزاد فيها ما كان ابن عمر يزيده في هذا الحديث. وقال الشّافعيّ ... " وانظر قول الشّافعيّ في الأم: ٣/ ٣٩١ (ط. فوزي).
(٤) في الاستذكار: ١١/ ٩٢.
(٥) في الاستذكار: "ما يحمل ويحسن".
(٦) هذه المسألة مقتبسة من المنتقى: ٢/ ٢٠٧.
(٧) أي قول عبد الله بن عمر في حديث الموطَّأ (٩٣٢) رواية يحيى.
(٨) "يريد" زيادة من المنتقى يقتضيها السِّياق.
(٩) هذه المسألة مقتبسة من المنتقى: ٢/ ٢٠٧.
(١٠) ١/ ٣٢١.
(١١) في الأصل: "ولا هي" والمثبت من المنتقى.