اللباب في فقه السنة والكتاب

الباب الثالث عشر صلاة الجماعة - ٢٤ - وجوب تسوية الصفوف ورصها وسد خللها - ص: 219

وعن أبي أمامة - رضي الله عنه - قال: قالَ رسولُ اللّه - صلى الله عليه وسلم -: "ثلاثةٌ لا تجاوز صلاتُهم آذانَهم: العبدُ الآبق حتى يرجعَ، وامرأةٌ باتت وزوجها عليها ساخط، وإمامُ قومٍ وهم له كارهون"، وهو حديث حسن (١).

٢٤ - وجوب تسوية الصفوف ورصِّهَا وسدِّ خَلَلها:

عن أنس - رضي الله عنه - أنَّ النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "سَوُّوا صَفوفَكم، فإنَّ تسويةَ الصفِّ من تمامِ الصلاة"، وهو حديث صحيح (٢)، وعن أنس قال: كان رسولُ اللّه - صلى الله عليه وسلم - يُقْبلُ علينا بوجهِهِ قبلَ أن يُكَبِّر فيقول: "تراصُّوا واعتدِلُوا"، وهو حديث صحيح (٣).

وعن النعمان بن بشير - رضي الله عنه - قال: كانَ رسولُ اللّه - صلى الله عليه وسلم - يُسوّى صفوفنا كأنما يُسوي به القِدَاحَ، حتى رأى أنا قد عقلنا عنه، ثم خرجَ يومًا فقام حتى كاد أن يكبِّرَ، فرأى رجلًا باديًا صدْرُهُ من الصف، فقال: "عبَادَ الله لتُسَوُّنَّ صفوفكم، أو ليخالفنَّ اللّهُ بين وجوهكم"، وهو حديث صحيح (٤).

"القداح: جمع قِدْح بكسر القاف وإسكان الدال المهملة: وهو السَّهم قبل أن يراشَ ويُركَّبَ فيه النصلُ" (٥).

٢٥ - كيف تسوى الصفوفُ؟:

عن أنس - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "أقيموا صفوفَكم؛ فإني أراكُم من وراءِ ظهري"، وكان أحدنا يُلزق منكبهُ بمنكبِ صاحبه، وقدَمَهُ بقدمه"، وهو حديث صحيح (٦).

٢٦ - بيانُ أفضلية الصف الأول للرجال، والصَفِّ الأخير للنساء في الصلاة:

عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول اللّه - صلى الله عليه وسلم -: "خيرُ صفوفِ الرجال أولُها، وشرُّها آخرها، وخيرُ صفوفِ النساءِ آخرُها، وشرُّها أوّلهَا"، وهو حديث صحيح (٧).

---

(١) أخرجه الترمذي رقم (٣٦٠)، وقال: "هذا حديث حسن غريب"، وحسَّنه الألباني في "صحيح الترغيب" رقم (٤٨٦).
(٢) أخرجه أحمد (٣/ ١٧٧)، والبخاري رقم (٧٢٣)، ومسلم رقم (٤٣٣).
(٣) أخرجه أحمد (٣/ ١٢٥)، والبخاري رقم (٧١٩)، ومسلم رقم (٤٣٤).
(٤) أخرجه أحمد (٤/ ٢٧٦)، ومسلم رقم (١٢٨/ ٣٤٦)، وأبو داود رقم (٦٦٣)، والترمذي رقم (٢٢٧)، والنسائي (٢/ ٨٩)، وابن ماجة رقم (٩٤٤).
(٥) "نيل الأوطار" في نهاية شرح الحديث رقم (١١٣٠) بتحقيقي.
(٦) أخرجه البخاري رقم (٧٢٥).
(٧) أخرجه أحمد (٢/ ٢٤٧)، ومسلم رقم (٤٤٠)، وأبو داود رقم (٦٧٨)، والترمذي رقم (٢٢٤)، والنسائي (٢/ ٩٣)، وابن ماجة رقم (١٠٠٠).