كتاب معراج الدراية في شرح الهداية

كتاب النكاح - باب القسم - ج: 3 - ص: 833

وَالقَدِيمَةُ وَالجَدِيدَةُ سَوَاءٌ لِإِطْلَاقِ مَا رَوَينَا،

(والقديمة الجديدة سواء لإطلاق ما روينا)] (١) من الحديث.

وقال الشافعي (٢)، ومالك (٣)، وأحمد (٤)، وأبو عبيد: إن كانت الجديدة أقام عندها بعد العقد سبعًا من غير القضاء.

وإن كانت ثيبًا؛ أقام عندها ثلاثة أيام بغير قضاء، ولو شاء أقام عندها سبعًا مع القضاء.

وله في القضاء وجهان: أحدهما: أنه يقضي جميعها وهو ظاهر بالسنة، والثاني: أنه يقضي ما زاد على الثلاث (٥)؛ لما روي عن الأشعث بن الحكم أنه ﵇ قال لأم سلمة حين دخل بها «إن شئت ثلثتُ لكِ ثُمَّ درتُ (٦)، وإن شئتِ سبعتُ عِندَكِ» (٧).

وروي عن أنس موقوفا أنه قال: «للبكر سبع وللثيب ثلاث» (٨)، وروي مرفوعا (٩).

وعن أبي هريرة موقوفا عن النبي ﷺ أنه قال: «تفضُلُ البكر بسبع ليال والثيب بثلاث» (١٠).

ولأن القديمة قد ألفت صحبته، والجديدة لا؛ فيفضلها بزيادة الصحبة.

وللبكر نفرة عن الرجال؛ فيفضلها بسبع ليال (١١).

---

(١) ما بين المعقوفتين زيادة من النسخة الثانية والثالثة.
(٢) انظر: البيان في مذهب الإمام الشافعي (٩/ ٥١٩).
(٣) انظر: المعونة على مذهب عالم المدينة (١/ ٨١٧).
(٤) انظر: الهداية على مذهب الإمام أحمد (٤١٢).
(٥) انظر: حلية العلماء (٦/ ٥٢٩).
(٦) في النسخ: (رددت) والمثبت من صحيح مسلم.
(٧) أخرجه مسلم (٢) ١٠٨٣، رقم (١٤٦٠) من حديث أم سلمة ﵂.
(٨) أخرجه مالك في الموطأ (٢/ ٥٣٠، رقم ١٥).
(٩) أخرجه مسلم (٢) ١٠٨٣، رقم (١٤٦٠) من حديث أم سلمة ﵂.
(١٠) لم أقف عليه بعد البحث من حديث أبي هريرة في كتب الحديث وذكره السرخسي في المبسوط (٥/ ٢١٨)
(١١) وإذا كانت ثيبا فهي قد صحبت الرجال وإنما لم تصحبه خاصة فيكفيها ثلاث ليال؛ لتأنس بصحبته المبسوط (٥/ ٢١٨).