كتاب أسنى المطالب في شرح روض الطالب - ط العلمية

كتاب الطلاق - الباب الثالث: في تعدد الطلاق - ج: 7 - ص: 122

أنت طالق طلقة قبلها طلقة أو بعدها طلقة أو فوق طلقة أو تحتها طلقة وبالعكس في قوله أنت طالق طلقة بعدها طلقة أو قبل طلقة أو فوقها طلقة أو تحت طلقة على كلام يأتي في تحت وفوق "وكذا غير الممسوسة" يقع عليها طلقتان "في قوله مع" طلقة "أو معها طلقة" لاقتضاء مع معنى الضم والمقارنة فيقعان معا بلا ترتيب بخلاف بقية الألفاظ لا يقع بها إلا واحدة (١) لظهور الترتيب فيها وتعذره في غير الممسوسة هذا مفهوم كلامه وهو في تحت وفوق موافق لما نقله الأصل عن مقتضى كلام المتولي (٢) لكن الذي نقله قبله عن الإمام والغزالي أنهما كمع (٣) وهو المعتمد وعليه مشى شراح الحاوي الصغير (٤).

"فإن أراد" في الممسوسة "ببعد" في قوله طلقة بعد طلقة أو طلقة بعدها طلقة "أني سأطلقها" بعد هذا طلقة "دين" فلا يقبل ظاهرا "أو" أراد "بقبلها أنه أو غيره" من زوج آخر "سبق منه" "طلاق لها فسيأتي حكمه" فيما إذا قال لها أنت طالق في الشهر الماضي وفسر بهذا والتصريح بمسألة سبق الطلاق منه من زيادته على الروضة "وإن قال لغير ممسوسة أنت طالق ثلاثا أو إحدى عشرة طلقت ثلاثا" كما لو قاله للممسوسة وسيأتي "أو" قال لها أنت طالق "واحدة

---

(١) "قوله بخلاف بقية الألفاظ لا يقع بها إلا واحدة" أشار إلى تصحيحه.
(٢) "قوله عن مقتضى كلام المتولي" أشار إلى تصحيحه وكتب عليه قال الأذرعي وكلامهما يقتضي موافقتهما للمتولي.
(٣) "قوله لكن الذي نقله قبله عن الإمام والغزالي أنهما كمع إلخ" فيه نظر لأن مع للقران في اللغة وفوق وتحت للترتيب المنافي للقران وعبارة التتمة إذا قال طلقة فوق طلقة أو طلقة تحت طلقة فهذا وصف لا يتحقق في الطلاق فإنه ليس شيئا محسوسا حتى يتعين بعضه فوق بعض فيلغو قوله فوق وقوله تحت فيصير كقوله أنت طالق طلقة طلقة والحكم فيه كقوله أنت طالق طالق ا هـ وفي الذخائر يحتمل أن يقال الحكم فيها كما لو قال قبل وبعد وتكون تحت وفوق عبارة عن القبلية والبعدية فإذا قال أنت طالق طلقة تحت طلقة كأنه قال بعدها طلقة وإذا قال فوق طلقة كأنه قال قبلها طلقة لأنه قد يستعمل ذلك في الظرف عرفا وعادة وقول من قال إن اللفظ يتضمن الجمع يحتاج إلى دليل ويؤكد ما ذكرناه بأن تحت وفوق ظرفا مكان يكون للجواهر والأجسام والطلاق لفظ من قبيل الإعراض لا يوصف بذلك فكان هذا دليلا على صرف اللفظ إلى القبلية والبعدية الممكنة في الإيقاع إذ لا بد للوقوع من زمان والزمان له قبل وبعد وليس له فوق وتحت.
(٤) "قوله وعليه مشى شراح الحاوي الصغير" قال الأذرعي إنه الصحيح.