كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

٣ - سورة آل عمران - ١٣٥ - ج: 9 - ص: 277

وأصل الإصرار: الثبات على الشيء (١)، قال الحطيئة (٢) يصف الخيل:

عوابس بالشعث الكماة إذا ابتغوا ... عُلالتها بالمحصدات أصرت (٣)

أي: ثبتت على عدوها، {وَهُمْ يَعْلَمُونَ}.

نظم الآية: ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون ومن يغفر الذنوب إلا الله.

قال ابن عباس، والحسن، ومقاتل، والكلبي، وابن يسار: وهم يعلمون أنها معصية (٤).

---

= قال ابن حجر: وفي إسناده بشر بن عبد الوارث، وهو متروك انتهى. وتقدم أنه بشر بن عبيد، وهو منكر الحديث عن الأئمة.
انظر: "الكامل" لابن عدي ٢/ ٤٤٧، "ميزان الاعتدال" للذهبي ١/ ٣٢٠، ورواه إسحاق بن بشر في "المبتدأ" عن عائشة، قال ابن حجر في "الكاف الشاف" ١/ ٤١٦: وإسحاق حديثه منكر.
(١) انظر: "لسان العرب" لابن منظور ٤/ ٢٢ (أصر)، "بحر العلوم" للسمرقندي ١/ ٣٠٠، "الوسيط" للواحدي ١/ ٤٩٤.
(٢) جرول بن أوس الملقب بالحطيئة، أحد فحول الشعراء.
"الأغاني" لأبي الفرج الأصفهاني ٢/ ١٥٧، "الشعر والشعراء" لابن قتيبة (٢٣٨).
(٣) ورد البيت في "ديوان الحطيئة" (ص ٣٤١)، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ٤/ ٢١١، "الدر المصون" للسمين الحلبي ٣/ ٣٩٨.
(٤) في "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ٤/ ٢١٢: عن ابن عباس والحسن ومقاتل والكلبي نحوه. وينظر قول مقاتل في "تفسيره" ١/ ٣٠٣ مثله.
وانظر: "السيرة النبوية" لابن هشام ٣/ ١١٦، "جامع البيان" للطبري ٤/ ٩٨.