كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

٣ - سورة آل عمران - ٦٤ - ج: 8 - ص: 393

{وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ}: كما فعلت اليهود والنصارى (١).

قال الله تعالى: {اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ} (٢). قال عكرمة: هو سجود بعضهم لبعض (٣). وقيل: معناه: لا نطيع أحدًا في المعاصي (٤). وفي الخبر: من أطاع مخلوقًا في معصية الله فكأنما سجد سجدة لغير الله (٥).

{فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا}: أنتم لهم {اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ}: مخلصون بالتوحيد (٦). وكتب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بهذِه الآية إلى قيصر ملك الروم: "من محمَّد رسول الله إلى هرقل عظيم الروم، سلام على من اتبع الهدى، أما بعد: فإني أدعوك إلى الإِسلام، فأسلم تسلم من النار، أسلم يؤتك الله أجرك مرتين، فإن توليت فعليك إثم الأريسيين" (٧)،

---

(١) انظر: "اللباب" لابن عادل الدمشقي ٥/ ٢٩٨، "روح المعاني" للألوسي ٣/ ١٩٣، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ٤/ ١٠٦.
(٢) التوبة: ٣١.
(٣) أخرج الطبري في "جامع البيان" ٣/ ٣٠٤ عن عكرمة مثله.
(٤) ذكره ابن عادل الدمشقي في "اللباب" ٥/ ٢٩٩.
وانظر: "تفسير القرآن العظيم" لابن كثير ٣/ ٨٣ عن ابن جريج.
(٥) لم أجده.
(٦) هو معنى قول الطبري في "جامع البيان" ٣/ ٣٠٤.
وانظر: "اللباب" لابن عادل الدمشقي ٥/ ٢٩٩، "معاني القرآن" للزجاج ١/ ٤٢٦.
(٧) الأريسيون: جمع أريسيٍّ، وهو الأكَّار. أي: الفلَّاح. وفيه أقوال أخرى لكن هذا هو الصحيح هنا، كما أشار إلى ذلك الإِمام ابن حجر في "فتح الباري" ١/ ٣٩، والنووي في "شرح صحيح مسلم" ١٢/ ١٠٩.