كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

٣ - سورة آل عمران - ٧ - ج: 8 - ص: 52

ودليل هذا التأويل قوله عز وجل: {مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ} ثم قال: {لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ} الآية (١)، ثم قال: {وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ}: يعني: وللذين، ثم قال: {وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ}: ثم أخبر عنهم أنهم يقولون: {رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا} الآية.

ولا شك أن قوله: {وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ}: عطف على قوله: {وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ} وأنهم مشاركون للفقراء المهاجرين والأنصار في الفيء {يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا}: من صلة: {الَّذِينَ جَاءُوا} فمعنى الآية: والذين جاؤوا من بعدهم -وهم مع أستحقاقهم الفيء- {يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا} أي: قائلين: على الحال، وكذلك ها هنا.

قوله تعالى: {يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ}: من صفة الراسخين، أي: وهم مع ذلك يقولون: {آمَنَّا بِهِ}: أي: قائلين ذلك؛ على الحال. وإن شئت أضمرت في {يَقُولُونَ} واوًا ناسقة، أي: ويقولون: آمنا به.

ومما يؤكد هذا القول أن الله تعالى لم ينزل كتابه إلَّا لينتفع به عبادُه؛ ويدل به على المعنى الذي أراده فقال (عز من قائل) (٢): {كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ} (٣)، وقال تعالى: {بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ (١٩٥)} (٤) والمبين: الظاهر، وقال تعالى: {بِكِتَابٍ فَصَّلْنَاهُ عَلَى عِلْمٍ} (٥) فوصف

---

(١) الحشر: ٦ - ٧.
(٢) من (س)، (ن).
(٣) ص: ٢٩.
(٤) الشعراء: ١٩٥.
(٥) الأعراف: ٥٢.