كتاب سنن أبي داود - ت الأرنؤوط

كتاب الطهارة - ٦٠ - باب - ج: 1 - ص: 116

[٦٠ - باب]

١٦٠ - حدَّثنا مُسدَّدٌ وعبَّادُ بنُ موسي، قالا: حدَّثنا هُشَيم، عن يعلى بن عطاءٍ، عن أبيه؛ قال عبَّاد: قال:

أخبرني أوسُ بنُ أبي أوس الثَّقفيُّ: أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - (١)، وقال عبَّاد: رأيتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - تى كِظامَةَ قَومٍ -يعني المِيضَأَةَ-، ولم يذكر مُسدَّدٌ المِيضَأَةَ والكِظامَةَ، ثمَّ اتَّفقا، فتوضَّأ ومسحَ على نَعلَيهِ وقَدَمَيه (٢).

---

وانظر "الأوسط" لابن المنذر ١/ ٤٦٢ - ٤٦٣، و"المجموع" ١/ ٤٩٩ - ٥٠٠ للنووي، وفيه: وحكى أصحابنا عن عمر وعلي رضي الله عنهما جواز المسح على الجورب وإن كان رقيقاً وحكوه عن أبي يوسف ومحمد وإسحاق وداود.
(١) في روايتي ابن داسه وابن الأعرابي: أنه رأى رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - توضّأ ومسح على نعليه وقدميه.
(٢) إسناده ضعيف، عطاء العامري والد يعلى مجهول، تفرد بالرواية عنه ابنه يعلى، وباقي رجاله ثقات. هشيم: هو ابن بشير.
وأخرجه البيهقي ١/ ٢٨٦ من طريق المصنف، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (١٦١٥٦)، والطبراني (٦٠٣)، والحازمي في "الإعتبار" ص ٦١ من طريق هشيم، بهذا الإسناد. ولم يذكر أحمد المسح على النعلين والقدمين، ولم يذكر الطبراني والحازمي المسح على النعلين وذكرا القدمين فقط.
وأخرجه أحمد (١٦١٥٨)، والطبراني (٦٠٧) و (٦٠٨)، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (٩٧٨)، والحازمي ص٦١ من طريق شعبة، عن يعلى بن عطاء، به.
وأخرجه الطيالسي (١١١٣)، وأحمد (١٦١٦٥)، والطحاوي ١/ ٩٦، وابن حبان (١٣٣٩)، والطبراني (٦٠٥)، والبيهقي ١/ ٢٨٧ من طريق حماد بن سلمة، وابن أبي شيبة ١/ ١٩٠ و ١٤/ ٢٣٤، وأحمد (١٦١٦٨) و (١٦١٨١)، والطحاوي ١/ ٩٧، والطبراني (٦٠٦) من طريق شريك النخعي، كلاهما عن يعلى بن عطاء، عن أوس الثقفي، لم يذكرا عطاء أبا يعلى.=