كتاب مسالك الأبصار في ممالك الأمصار - ط العلمية

٨ - مشاهير الفقراء والصوفية - [مشاهير الفقراء والمتصوفين من أهل المشرق] - [٤٣] ابن سمعون، محمد بن أحمد بن إسماعيل بن عنبس - ج: 8 - ص: 103

وقال: «الدَّنِفُ: من احترق في الأشجان، ومنع من بث الشكوى».

وقال: «الزهد: سُلُو القلب عن الأسباب، ونفض الأيدي عن الأمال، وحقيقة الزهد: التبرم بالدنيا، ووجود الراحة في الخروج منها».

و [قال]: «القناعة: الاكتفاء بالبلغة. وحقيقة القناعة: ترك التشوق إلى المفقود، والاستغناء عن الموجود».

وقال: «الشوق: ارتياح القلوب بالوجد، ومحبة اللقاء للقرب».

وقال: «رأيت رسول الله ﷺ في المنام، وهو يقول: «من عرف طريقًا إلى الله فسلكه، ثم رجع عنه عذبه الله تعالى عذابًا لم يعذب به أحدًا من العالمين».

وقال: «المشاهدة: اطلاع القلوب بصفاء اليقين إلى ما أخبر الله تعالى عنه من الغيوب».

وقال: «الرجاء: ارتياح القلوب إلى كرم الموجود».

ومنهم:

[٤٣] ابن سمعون، مُحَمَّدُ بنُ أحمد بن إسماعيل بن عَنْبَس (١)

الإمام أبو الحسين البغدادي الواعظ. واحدٌ رُدَّ به العدو، ورجي به الهدو، ورُدَّت به النوائب شبحًا في حلوقها، وسحبًا لما تدعيه من باطل حقوقها، وكانت محرجة به صدور برحائها، محرقة بلهبه صدور روائها. رامها فقصف النِّصَال على النصال، وقصد الرماح، ودعم بها الآصال، حتى طال بها الأمن ودام، وطاب فحل الليل عن الشفق الفدام، بتوجه يتقهقر له الجيش المطل، ويقهر أسد الخميس المدل، ويظهر أن الله لا يحارب له ولي، ولا يغالب له قدر له سيل تحدر من علي. وقنع مدة بالعيش الزهيد، وعمل ليوم يأتي كل نفس معها سائق وشهيد، وكان أمة قانتًا، ونعمة لم تدع فائتًا،

---

(١) ترجمته في: تاريخ بغداد ١/ ٢٧٤ - ٢٧٧ رقم ١١٦، المنتظم ٧/ ١٩٨ - ٢٠٠ رقم ٣١٤، مرآة الجنان ٢/ ٤٣٢ - ٤٣٥، البداية والنهاية ١١/ ٣٢٣، الكامل في التاريخ/ ٩/ ١٣٧، النجوم الزاهرة ٤/ ١٩٨، العبر ٣٦/ ٣ - ٣٧، الوافي بالوفيات ٢/ ٥١ - ٥٢ رقم ٣٣٦، وفيات الأعيان ٤/ ٣٠٤ - ٣٠٥ رقم ٦٣١، تبيين كذب المفتري ٢٠٠، صفة الصفوة ٢/ ٢٦٦، طبقات الحنابلة ٢/ ١٥٥ - ١٦٢ رقم ٦٢٤، الشريشي ١/ ٣٢٢، شذرات الذهب ٣/ ١٢٤، الإكمال ٤/ ٣٦٢، اللباب ٢/ ١٤٠، سير أعلام النبلاء ١٦/ ٥٠٥ - ٥١١ رقم ٣٧٦، تاريخ الإسلام (السنوات ٣٨١ - ٤٠٠ هـ) ص ١٥٢ - ١٥٦.