كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

٣ - سورة آل عمران - ١٨٠ - ج: 9 - ص: 503

يا مانع المال كم تضنن ... تطمع تالله في الخلود معه

هل حمل المال ميت معه ... أما تراه لغيره جمعه (١)

وروى عطية عن ابن عباس رضي الله عنهما: أن هذِه الآية نزلت في أحبار اليهود الذين كتموا صفة محمد - صلى الله عليه وسلم - ونبوته، وأراد بالبخل: كتمان العلم الذي آتاهم الله تعالى (٢).

يدل عليه قوله تعالى في سورة النساء: {الَّذِينَ يَبْخَلُونَ وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ وَيَكْتُمُونَ مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ} (٣) الآية (٤).

---

(١) [٩٦٤] أخرجه ابن حبان في "روضة العقلاء" (ص ٢٩٠) عن عمرو بن محمد الأنصاري عن القلادي به.
(٢) أخرج الطبري في "جامع البيان" ٤/ ١٩٠، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" ٣/ ٨٢٦ من طريق عطية عن ابن عباس، وعطية العوفي: ضعيف.
وقد مال ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" ٣/ ٢٨٢ إلى تضعيف هذا القول وإن كان أولى بالدخول في معنى الآية والله أعلم.
وانظر: "أسباب النزولي" للواحدي (ص ١٣٦ - ١٣٧)، "معالم التنزيل" للبغوي ٢/ ١٤٢.
(٣) النساء: ٣٧.
(٤) قال الطبري في "جامع البيان" ٤/ ١٩٠ - ١٩١: وأولى التأويلين بتأويل هذِه الآية التأويل الأول، وهو أن معنى البخل في هذا الموضع منع الزكاة، وقال يرحمه الله: يعني بقوله جل ثناؤه: {سَيُطَؤَقوُنَ} ما بخل به المانعون الزكاة طوقًا في أعناقهم كهيئة الأطواق المعروفة.
وانظر: "الوسيط" للواحدي ١/ ٥٢٧، "مفردات ألفاظ القرآن" للراغب الأصفهاني ١/ ١٠١٢.