كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

٣ - سورة آل عمران - ١٤٦ - ج: 9 - ص: 318

مسعود، واختيار أبي عبيد (١).

فمن قرأ: {قَاتَلَ}، فلقوله: {فَمَا وَهَنُوا} الآية، ويستحيل وصفهم بأنهم لم يهنوا بعدما قتلوا، ولقول سعيد بن جبير (٢): ما سمعنا أن نبيًّا قط قتل في القتال.

قال أبو عبيد: إن الله تعالى إذا حمد من قاتل كان من قُتل داخلًا فيه، وإذا حمد من قُتل خاصة لم يدخل فيه غيرهم، فقاتل أعم (٣)، ومن قرأ: {قُتِلَ}، فله ثلاثة أوجه:

أحدها: أن يكون القتل واقعًا على النبي - صلى الله عليه وسلم - وحده وحينئذ يكون تمام الكلام عند قوله: {قُتِلَ}، ويكون في الآية إضمار معناه (٤): ومعه ربيون كثير، كما تقول: قُتل الأمير معه جيش عظيم، أي: ومعه جيش عظيم، وتقول: خرجت معي تجارة، أي: ومعي.

والوجه الثاني: أن يكون القتل نال النبي ومن معه من المؤمنين، ويكون وجه الكلام: قتل بعض من كان معه، تقول العرب: قتلنا بني

---

(١) في "جامع البيان" للطبري ٤/ ١١٦ قراءة الحجاز والكوفة، وفي "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ٤/ ٢٣: ابن عامر وابن مسعود.
وانظر: "المحتسب" لابن جني ١/ ١٧٣، "التبيان" للعكبري ١/ ١٥٢ - ١٥٣، "المحرر الوجيز" لابن عطية ٣/ ٣٥٧.
(٢) انظر قوله في "المحرر الوجيز" لابن عطية ٣/ ٣٥٨، وزاد عن الحسن.
(٣) في "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ٤/ ٢٣٠ عن أبي عبيد مثله.
وانظر: "الكشاف" للزمخشري ١/ ٦٣٨.
(٤) الزيادة من (س)، (ن).