كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

٣ - سورة آل عمران - ١٠٣ - ج: 9 - ص: 92

وطاعته) (١) (٢).

وقال أبو العالية بإخلاص (٣) التوحيد (لله عزَّ وجلَّ) (٤) (٥)، (وقال ابن زيد: بالإسلام) (٦) (٧)، {وَلَا تَفَرَّقُوا} كما افترقت اليهود والنصارى.

روى الأوزاعيُّ: عن (يزيد الرقاشيِّ) (٨) عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إن بني إسرائيل افترقت على إحدى وسبعين فرقة، وإن أمتي ستفترق على (٩) ثنتين وسبعين فرقة، كلها في النار إلَّا واحدة"، فقيل: يا رسول الله وما هذِه الواحدة؟ , قال (١٠):

---

= قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه.
وقال الألباني: وعلى كل حال فهذِه الطرق وإن كانت مفرداتها لا تخلو من مقال فبعضها يقوي بعضًا. "سلسلة الأحاديث الصحيحة" ٤/ ٣٥٨، "صحيح مشكاة المصابيح" (٦١٤٣، ٦١٤٤).
وانظر: "مجمع الزوائد" للهيثمي ٩/ ١٦٣.
(١) في الأصل: بطاعته وأمره. والمثبت من (س)، (ن).
(٢) ذكره البغوي في "معالم التنزيل" ٢/ ٧٨ عن مقاتل بلفظه، وينظر: "التبيان" ٢/ ٥٤٥.
(٣) مطموس في الأصل، والمثبت من (س)، (ن).
(٤) مطموس في الأصل، والمثبت من (س)، (ن).
(٥) أخرج الطبري في "جامع البيان" ٤/ ٣١، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" ٣/ ٧٢٤ عن أبي العالية نحوه.
(٦) ما بين القوسين مطموس في الأصل، والمثبت من (س)، (ن).
(٧) أخرج الطبري في "جامع البيان" ٤/ ٣٢ عن ابن زيد بلفظ: الحبل: الإسلام.
(٨) مطموس في الأصل، والمثبت من (س)، (ن).
(٩) في الأصل: إلى، والمثبت من (س)، (ن).
(١٠) من (س)، (ن).