كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

٣ - سورة آل عمران - ٧٩ - ج: 8 - ص: 459

وروى محبوب (١)، عن أبي عمرو: (ثم يقولُ) بالرفع على الاستئناف (٢).

{كُونُوا عِبَادًا لِي مِنْ دُونِ اللَّهِ}.

قال ابن عباس - رضي الله عنهما -: هذِه لغة مزينة (٣)، يقولون (٤) للعبيد: عباد (٥) {وَلَكِن}: يقول: {كُونُواْ} فحذف القول (٦) {رَبَّانِيِنَ}

---

(١) هو: محمد بن الحسن بن هلال البصري القرشي، ولاء، ومحبوب لقبه.
روى عن: خالد الحذاء، وعوف الأعرابي.
وعنه: أحمد بن حنبل، وسختويه، وأحمد بن نصر.
ضعفه النسائي، وأبو حاتم، وقال ابن معين: ليس به بأس، ووثقه ابن حبان، وقال ابن حجر: صدوق فيه لين.
انظر: "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم ٨/ ٣٨٨، "الثقات" لابن حبان ٩/ ٣٨، "تهذيب الكمال" للمزي ٢٥/ ٧٤، "تقريب التهذيب" لابن حجر (٨٣٧).
(٢) قال أبو جعفر النحاس في "إعراب القرآن" ١/ ٣٩٠: والنصب أجود.
وانظر: "التبيان" للعكبري ١/ ١٤١، "البحر المحيط" لأبي حيان ٢/ ٥٢٩، "قطف الأزهار" للسيوطي ١/ ٦٠٧، "الدر المصون" للسمين الحلبي ٣/ ٢٧٣.
(٣) من (س)، (ن).
ومزينة -بضم الميم وفتح الزاي: قبيلة عربية كبيرة، نسبوا إلى مزينة بنت كلب أم عثمان وأوس، منها بعض الصحابة كالنعمان بن مُقرن المزني.
انظر: "اللباب" لابن عادل الدمشقي ٣/ ٢٠٥، "المؤتلف والمختلف" للدارقطنيّ ٢/ ٧٩٨.
(٤) في الأصل: يقول. بالإفراد، والمثبت من (س).
(٥) ينظر هذا الوجه في: "الكتاب" لسيبويه ١/ ١٧٦، "المحرر الوجيز" لابن عطية ١/ ٤٦١.
(٦) ينظر هذا الوجه في: "اللباب" لابن عادل الدمشقي ٥/ ٣٤٧، "البحر المحيط" لأبي حيان ٢/ ٥٢٩، "الدر المصون" للسمين الحلبي ٣/ ٢٧٥.