كتاب حلية العلماء في معرفة مذاهب الفقهاء - ط الرسالة الحديثة

كتاب الصلاة - باب صفة الصلاة - ج: 2 - ص: 83

قد كبر، فأما إذا كبر مع العلم بأنه لم (يكبر) (١)، مقتديًا به، فإنه لا تنعقد صلاته.

وينوي: والنية فرض للصلاة (٢)، ومحلها القلب، وغلط بعض أصحابنا (٣) فقال: لا تجزئه النية حتى يتلفظ بلسانه، وليس بشيء.

وأما كيفيتها: فقد قال أبو إسحاق المروزي: ينوي صلاة الظهر المفروضة.

وقال أبو علي بن أبي هريرة: يجزئه نية الظهر (أو) (٤) العصر (٥)، ولا تجب نية الفرض وهو قول أبي حنيفة. ولا تجب نية الأداء، والقضاء في أصح الوجهين (٦)، فأما السنن الراتبة، كصلاة العيدين،

---

(١) (يكبر): في أ، ب، وفي جـ: يكن.
(٢) لقوله -صلى اللَّه عليه وسلم-: "إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرىء ما نوى" أنظر صحيح البخاري ١: ٦، أنظر "جامع العلوم والحكم" لابن رجب الحنبلي: ٥. وانظر صحيح مسلم باب الإمارة رقم ١٥٥.
(٣) وهو الماوردي، أنظر "المجموع" ٣/ ٢٤٣.
(٤) (أو): في ب، وفي أ: الألف ساقطة، والأول أصح، أنظر "المهذب" ١/ ٧٧.
(٥) لتتميز عن غيرها من الصلوات.
(٦) ذكر الماوردي أربعة أوجه في الأداء والقضاء وهي:
الأول: لا يشترطان وهو الأصح.
الثاني: يشترطان.
الثالث: يشترط نية القضاء دون الأداء، لأن الأداء يتميز الوقت بخلاف القضاء.
الرابع: إن كان عليه فائتة، اشترط نية الأداء وإلا فلا، أنظر "المجموع" للنووي ٣/ ٢٤٦.