كتاب منازل القرآن في الوقوف

وقوفهم في سورة والنجم - ص: 943

[٣٠]- ﴿مِنَ الْعِلْمِ﴾ تام (١)، ﴿بِمَنِ اهْتَدَى﴾ سنة.

[٣١]- ﴿وَمَا فِي الْأَرْضِ﴾ وقف أبي حاتم (٢) وابن مجاهد (٣)، ﴿بِالْحُسْنَى﴾ آية وتوصل؛ لأن بعده نعتهم (٤).

[٣٢]- ﴿وَالْفَوَاحِشَ﴾ وقف الأخفش في كتاب الرازي.

قلت: كأنه رأى هذا الاستثناء بمعنى: (الواو) والله أعلم (٥).

﴿إِلَّا اللَّمَمَ﴾ وقف تام عند يعقوب (٦)، ﴿وَاسِعُ الْمَغْفِرَةِ﴾ تام عند أبي حاتم (٧) وأبي قاسم، ﴿هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ﴾ وقف في كتاب الرازي، ﴿مِنَ الْأَرْضِ﴾ وقف نافع (٨)، ﴿أُمَّهَاتِكُمْ﴾ كاف (٩)، ﴿أَنفُسِكُمْ﴾ وقف كاف ويعقوب (١٠).

﴿بِمَنِ اتَّقَى﴾ تام (١١).

---

(١) وهو وقف عند: ابن أوس والنحاس والداني والخزاعي والعماني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: الوقف والابتداء لابن أوس ص ٦٠٤، والقطع ص ٥٠٣، والإبانة ٩٣/ ب، والمكتفى ص ٢٠٦، والمرشد ٢/ ٧٣٩، والهادي ٣/ ١٠١٤.
(٢) ينظر: القطع ص ٥٠٣، والإبانة ٩٣/ ب، والمرشد ٢/ ٧٣٩، والهادي ٣/ ١٠١٤.
(٣) ينظر: الإبانة ٩٣/ ب.
(٤) ينظر: المحرر الوجيز ٥/ ٢٠٣، والتبيان للعكبري ٢/ ١١٨٩.
(٥) واختلف المفسرون في الاستثناء على قولين: الأول: أن الاستثناء منقطع، مجازه: لكن اللمم، والقول الثاني: أن الاستثناء متصل، ثم اختلفوا في معنى اللمم على أقوال، ولعل الذي يصدق على وقف الأخفش واستدلال المصنف ﵀ أن الاستثناء منقطع فيصح الابتداء بالاستثناء. ينظر: جامع البيان للطبري ٢٢/ ٥٣٢ - ٥٣٥، والكشف والبيان ٩/ ١٤٨.
(٦) ينظر: القطع ص ٥٠٣، والإبانة ٩٣/ ب.
(٧) ينظر: المرشد ٢/ ٧٣٩.
(٨) ينظر: الإبانة ٩٣/ ب.
(٩) وهو وقف: تام عند نافع كما ذكر النحاس، وكاف عند أبي العلاء الهمذاني ينظر: القطع ص ٥٠٤، والهادي ٣/ ١٠١٤.
(١٠) ينظر: القطع ص ٥٠٤، والهادي ٣/ ١٠١٤.
(١١) وهو وقف عند: ابن الأنباري وابن أوس ويعقوب وأبي حاتم كما ذكر النحاس، وعند الخزاعي والداني والعماني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: الإيضاح ٢/ ٩١١، والوقف والابتداء لابن أوس ص ٦٠٤، والقطع ص ٥٠٤، والإبانة ٩٣/ ب، والمكتفى ص ٢٠٦، والمرشد ٢/ ٧٤٠، والهادي ٣/ ١٠١٤.