كتاب منازل القرآن في الوقوف

وقوفهم في سورة فاطر - ص: 789

[٣١]- ﴿مِنَ الْقُرُونِ﴾ وقف فيمن قرأ ﴿أَنَّهُمْ﴾ بكسر الألف (١) وهو الحسن البصري- فيما بلغني والله أعلم- وهي قراءة غير متلوة (٢)، ﴿لَا يَرْجِعُونَ﴾ تمام عند الأخفش (٣).

[٣٢]- ﴿مُحْضَرُونَ﴾ سنة.

[٣٣]- ﴿الْمَيْتَةُ﴾ وقف الرازي (٤)، ﴿مِنْهَا حَبًّا﴾ مثله، ﴿يَأْكُلُونَ﴾ سنة.

[٣٥]- ﴿ثَمَرِهِ﴾ وقف فيمن جعل [(ما) نعتًا] (٥)، أي: ما صنعت أيديهم، وفي حذف هاء مع نفي (ما) الوقف عليه أحسن (٦) ثم يبتدئ ﴿وَمَا عَمِلَتْهُ أَيْدِيهِمْ﴾ أي: ولم يعلمه أيديهم، والحذف قراءة حمزة والكسائي وأبي بكر (٧).

ومن جعل (ما) اسمًا ويكون هو في موضع خفض على العطف، أي: ومما عملته أيديهم، أي: بالحراثة كما قال: ﴿أَفَرَأَيْتُم مَا تَحْرُثُونَ﴾ [الواقعة: ٦٣] فأضاف الحراثة إليهم (٨)، فلا يقف على ﴿ثَمَرِهِ﴾ بل يقف ﴿أَيْدِيهِمْ﴾، ذكره الخزاعي (٩)، ﴿أَفَلَا يَشْكُرُونَ﴾، ﴿لَا يَعْلَمُونَ﴾ [٣٦] سنتان.

[٣٧]- ﴿لَهُمُ اللَّيْلُ﴾ وقف الرازي (١٠)، ﴿مُظْلِمُونَ﴾ سنة.

[٣٨]- ﴿لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا﴾ تم الكلام لأبي عبد الله (١١)، ﴿الْعَلِيمِ﴾، ﴿الْقَدِيمِ﴾ [٣٩] سنتان.

---

(١) والوقف على هذه القراءة: كاف عند النحاس، وحسن عند الخزاعي والعماني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: القطع ص ٤٣٠، والإبانة ٨٢/ أ، والمرشد ٢/ ٥٩٢، والهادي ٣/ ٨٤٣.
(٢) ينظر: التحصيل ٥/ ٣٩٤، والمغني ٤/ ١٥٤٣.
(٣) ينظر: القطع ص ٤٣٠، والإبانة ٨٢/ أ.
(٤) والوقف على هذا الموضع والذي بعده: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٣/ ٨٤٣.
(٥) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (ما نفيًا)؛ دلت بعض المصادر على ذلك. ينظر: الحجة ٣/ ٣٠٧، والتحصيل ٥/ ٤٠٢، والموضح ٣/ ١٠٧٣.
(٦) والوقف على هذه القراءة: كاف عند النحاس، وحسن عند العماني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: القطع ص ٤٣١، والمرشد ٢/ ٥٩٢، والهادي ٣/ ٨٤٣.
(٧) ووافقهم خلف في اختياره، وقرأ الباقون بالهاء. ينظر: المبسوط ص ٣٧٠، وروضة المعدّل ٣/ ٣٢٥.
(٨) ينظر: معاني القرآن للفراء ٢/ ٣٧٧، والتفسير البسيط ١٨/ ٤٧٩
(٩) ينظر: الإبانة ٨٢/ أ.
(١٠) ووجه ذلك: جائز عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٣/ ٨٤٤.
(١١) ينظر: القطع ص ٤٣١، والإبانة ٨٢/ أ.