كتاب منازل القرآن في الوقوف

وقوفهم في سورة النمل - ص: 693

قلتُ: وتصحيح قول أبي بكر: علامة رفع الشين من ﴿عَرْشٌ﴾ وهو متصل بـ ﴿عَظِيمٌ﴾ على نعت العرش (١).

والوقف على ﴿عَظِيمٌ﴾ وقف [بكر] (٢) وكافيان (٣).

[٢٤]- ﴿مِنْ دُونِ اللَّهِ﴾ [وقف ﴿اللَّهِ﴾] (٤) وقف الرازي (٥)، ﴿عَنِ السَّبِيلِ﴾ مثله (٦)، ﴿لَا يَهْتَدُونَ﴾ آية ووقف فيمن خفف ﴿أَلَا يَسْجُدُوا﴾ [٢٥] (٧) وهي قراءة الكسائي وأبي جعفر ورويس (٨) [وان ورويس] (٩)، وإن وقفوا على هذا المذهب على ﴿أَلَا﴾ في حال الضرورة، ووقفوا ﴿أَلَا يَا﴾ ثم يبتدؤون ﴿اسْجُدُوا﴾ بضم الألف على الأمر، على معنى أن الهدهد قال لهم: يا هؤلاء اسجدوا لله (١٠).

ومن شدد ﴿أَلَّا﴾ وهي قراءة الباقين فعلى هذا المذهب لا يقفون على: ﴿لَا يَهْتَدُونَ﴾؛ لأنه من قول سليمان، قال: هلا يسجدوا لله (١١)، والدليل على هذا التأويل: قراءة الأعمش أنه قرأ (هلَّا يسجدون لله) (١٢).

---

(١) ينظر: قرة عين القراء ١٥٧/ ب. وقوله: (وتصحيح قول أبي بكر) فيه نظر؛ لأن قول أبي بكر ليس فيه خطأ فيُصوَّب بالإضافة إلى أن قول أبي بكر وقول المصنف مدلولهما واحد وإن اختلفت ألفاظهما، ويمكن أن يكون المصنف أراد بقوله: (وتصحيح قول أبي بكر) أي: والأولى أن يقول أبو بكر كذا وكذا، والله أعلم.
(٢) كذا وجدتها في النسخة الخطية، وفي الكلام سقط تمامه بقولنا: (أبو بكر) أو (أبوي بكر)؛ لأنه وقف عندهما. ينظر: الإيضاح ٢/ ٨١٥، وقرة عين القراء ١٥٧/ ب.
(٣) ينظر: القطع ص ٣٧٩، والمرشد ٢/ ٤٩٣.
(٤) كذا وجدتها في النسخة الخطية، وهي مكررة.
(٥) وهو وقف: صالح عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٤٩٤، والهادي ٢/ ٧٥٠.
(٦) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٧٥٠.
(٧) والوقف على هذه القراءة: كاف عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٧٥٠.
(٨) والباقون بالتشديد. ينظر: المبسوط ص ٣٣٢، والروضة ٢/ ٨٣٤.
(٩) كذا وجدتها في النسخة الخطية، وهي زائدة؛ لأن الكلام يتم بدونها.
(١٠) ينظر: المرشد ٢/ ٤٩٤، والهادي ٢/ ٧٥٠، وقرة عين القراء ١٥٧/ ب.
(١١) ينظر: المرشد ٢/ ٤٩٤، والهادي ٢/ ٧٥٠.
(١٢) ينظر: مختصر في شواذ القرآن ص ١١٠، والمغني ٣/ ١٤٩٧.