كتاب منازل القرآن في الوقوف

وقوفهم في سورة النحل - ص: 523

[٢٥]- ﴿كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ﴾ وقف نافع (١)، ﴿بِغَيْرِ عِلْمٍ﴾ كافيان (٢) والأخفش (٣)، ﴿مَا يَزِرُونَ﴾ سنة.

[٢٦]- ﴿مِنْ فَوْقِهِمْ﴾ وقف الرازي (٤)، ﴿لَا يَشْعُرُونَ﴾ آية ولا يوقف؛ لأن ﴿ثُمَّ﴾ [٢٧] متعلق بما قبله (٥).

[٢٧]- ﴿تُشَاقُّونَ فِيهِمْ﴾ كاف (٦)، ﴿عَلَى الْكَافِرِينَ﴾ آية ولا يوقف؛ لأن بعدها نعتًا للكافرين (٧).

[٢٨]- ﴿مِنْ سُوءٍ﴾ تمام عند أبي بكر (٨) وتم الكلام عند الأخفش (٩) وأبي حاتم (١٠)، ﴿مِنْ سُوءٍ بَلَى﴾ تم الكلام عند أحمد اللؤلؤي (١١) وأبي عبد الله وهو قول نافع (١٢)؛ لأنه جواب لما تقدم من الجحد ويكون أيضًا جوابًا للاستخبار مثل قوله تعالى: ﴿أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى﴾ [الأعراف: ١٧٢] وأشباهه.

وإذا اتصل ﴿بَلَى﴾ بمن أو بالشرط يبتدأ به، مثل قوله تعالى: ﴿بَلَى مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً﴾ [البقرة: ٨١]، ﴿بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ﴾ [البقرة: ١١٢] (١٣)، والشرط مثل قوله تعالى: ﴿بَلَى إِنْ تَصْبِرُوا﴾

---

(١) ينظر: الإبانة ٦٢/ أ.
(٢) ينظر: الإبانة ٦٢/ أ، والمرشد ٢/ ٣١٧.
(٣) ينظر: الإبانة ٦٢/ أ.
(٤) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٦٦٠.
(٥) ينظر: الإبانة ٦٢/ أ، والمرشد ٢/ ٣١٧.
(٦) وهو وقف: تام عند نافع كما ذكر النحاس، وصالح عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: القطع ص ٢٩٣، والمرشد ٢/ ٣١٧، والهادي ٢/ ٦٦٠.
(٧) وهو قوله تعالى: ﴿الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ﴾. ينظر: الإبانة ٦٢/ أ، والمرشد ٢/ ٣١٨.
(٨) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٤٨.
(٩) ينظر: القطع ص ٢٩٣، والهادي ٢/ ٦٦٠.
(١٠) ينظر: القطع ص ٢٩٣، والاقتداء ص ٩٥٢.
(١١) ذكره الخزاعي وأبو العلاء الهمذاني للؤلؤي وأبي عبد الله. ينظر: الإبانة ٦٢/ أ، والهادي ٢/ ٦٦٠.
(١٢) ينظر: القطع ص ٢٩٣، والمكتفى ص ١١٦.
(١٣) هذه أمثلة اتصال ﴿بَلَى﴾ بـ ﴿مَنْ﴾.