كتاب منازل القرآن في الوقوف

وقوفهم في سورة البقرة - ص: 165

﴿يَعْلَمْهُ اللَّهُ﴾ تام عند أبي حاتم وأبي القاسم وكان ابن مجاهد لا يتجاوز عنه (١)، ﴿وَتَزَوَّدُوا﴾ كاف (٢)، ﴿التَّقْوَى﴾ حسن (٣) كاف وتمام عند أبي القاسم (٤)، ﴿وَاتَّقُونِ﴾ وقف أبي بكر بن أوس (٥)، وأحسن الوقف [فمن] (٦) حذف الياء منه (٧).

فمن وقف عليه فوقفه على قوله: ﴿مِنْ رَبِّكُمْ﴾ [١٩٨]، ومن وقف على ﴿التَّقْوَى﴾ فوقفه على [﴿التَّقْوَى﴾] (٨) ﴿يَاأُولِي الْأَلْبَابِ﴾ تام (٩)؛ خاصة لمن عدها وهو: أهل العراق والشام وإسماعيل (١٠).

[١٩٨]- ﴿فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ﴾ حسن وكاف (١١) وابن مجاهد (١٢)، ﴿الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ﴾، ﴿كَمَا هَدَاكُمْ﴾ كاف فيهما (١٣)، ﴿الضَّالِّينَ﴾ سنة.

[١٩٩]- ﴿مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ﴾ كاف (١٤)، ﴿وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ﴾ كاف، ﴿رَحِيمٌ﴾ سنة.

---

(١) ذكره الخزاعي لأبي حاتم وأبي القاسم وابن مجاهد. ينظر: الإبانة ٢٨/ أ.
(٢) ينظر: القطع ص ٩٤، والإبانة ٢٨/ أ.
(٣) ينظر: الإيضاح ١/ ٥٤٦.
(٤) ينظر: القطع ص ٩٤، والإبانة ٢٨/ أ.
(٥) ينظر: الإبانة ٢٨/ أ.
(٦) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (لمن)؛ ليستقيم الكلام.
(٧) والحذف قراءة العشرة عدا يعقوب فإنه يثبتها في الحالين. ينظر: الكامل للهذلي ٤/ ٤٣٧ - ٤٤٠، وغاية الاختصار ١/ ٣٦٦ - ٣٦٧.
(٨) كذا وجدتها في النسخة الخطية، وهي زائدة؛ لأن المعنى يتم والكلام يستقيم بدونها.
(٩) وهو وقف عند: ابن الأنباري الخزاعي والداني والعماني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: الإيضاح ١/ ٥٤٦، والإبانة ٢٨/ أ، والمكتفى ص ٣١، والمرشد ١/ ٣١١، والهادي ١/ ١٠٦.
(١٠) ينظر: البيان للداني ص ١٤٠، ولوامع البدر ص ١٩٧.
(١١) ينظر: الإيضاح ١/ ٥٤٧، والإبانة ٢٨/ أ، والمرشد ١/ ٣١١.
(١٢) ينظر: الإبانة ٢٨/ أ.
(١٣) ينظر: المصدر السابق.
(١٤) والوقف على هذا الموضع والذي بعده. ينظر: الإبانة ٢٨/ أ.