كتاب منازل القرآن في الوقوف

وقوفهم في سورة البقرة - ص: 121

[٦١]- ﴿طَعَامٍ وَاحِدٍ﴾ وقف الرازي، ﴿وَبَصَلِهَا﴾ حسن كاف (١) وعند أبي القاسم تام، ﴿هُوَ خَيْرٌ﴾ حسن كاف (٢)، ﴿مَا سَأَلْتُمْ﴾ كاف (٣)، ﴿وَالْمَسْكَنَةُ﴾ حسن كاف (٤)، ﴿مِنَ اللَّهِ﴾ حسن (٥)، ﴿بِغَيْرِ الْحَقِّ﴾ حسن، ﴿يَعْتَدُونَ﴾ تام (٦).

[٦٢]- ﴿عِنْدَ رَبِّهِمْ﴾ كاف (٧)، ﴿يَحْزَنُونَ﴾ حسن كاف (٨).

[٦٣]- ﴿الطُّورَ﴾ وقف الأخفش (٩)، ﴿تَتَّقُونَ﴾ حسن كاف (١٠).

[٦٤]- ﴿الْخَاسِرِينَ﴾ سنة.

[٦٥]- ﴿فِي السَّبْتِ﴾ وقف الرازي، ﴿خَاسِئِينَ﴾ آية؛ ولا وقف عليه لجهة الفاء بعدها (١١).

قال أبو الفضل الخزاعي: «كل وقف يأتي في القرآن وبعده فاء؛ فإنه غير تام في الحقيقة من أجل أن الفاء تصل ولا يستأنف بها، وما لا يكون مستأنفًا به فالسكون على ما قبله لا يتم، وهي

---

(١) ينظر: الإيضاح ١/ ٥١٨، والإبانة ٢٢/ ب.
(٢) ينظر: الإيضاح ١/ ٥١٨.
(٣) ينظر: الإبانة ٢٢/ ب.
(٤) ينظر: الإيضاح ١/ ٥١٩، والقطع ص ٦٨، والإبانة ٢٢/ ب، والمرشد ١/ ١٨٨.
(٥) ولهذا الوقف والذي بعده. ينظر: الإيضاح ١/ ٥١٩.
(٦) وهو وقف عند: ابن الأنباري وابن أوس والنحاس والداني والعماني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: الإيضاح ١/ ٥١٩، والوقف والابتداء لابن أوس ص ١٤١، والقطع ص ٦٨، والمكتفى ص ٢٢، والمرشد ١/ ١٨٨، والهادي ١/ ٥٢.
(٧) ينظر: الإبانة ٢٢/ ب.
(٨) ينظر: الإيضاح ١/ ٥١٩، والإبانة ٢٢/ ب.
(٩) ينظر: الإبانة ٢٢/ ب، والاقتداء ص ٢٧٨. وقال معناه: «قلنا لكم خذوا ما ءاتيناكم بقوة»، فهو منقطع من الأول. ينظر: معاني القرآن للأخفش ١/ ١٠٨ - ١٠٩.
(١٠) قال الإمام ابن الأنباري ﵀: «الوقف على رؤوس الآي إلى قوله: ﴿لَا فَارِضٌ وَلَا بِكْرٌ﴾ [٦٨]». وبمثله قال الإمام
أبو القاسم ﵀. ينظر: الإيضاح ١/ ٥١٩، والإبانة ٢٢/ ب.
(١١) والفاء بعدها في قوله تعالى: ﴿فَجَعَلْنَاهَا نَكَالًا﴾، والفاء: حرف مهمل، أقسامها ثلاثة: عاطفة وجوابية وزائدة، فالفاء العاطفة: موضوعة للتعقيب، وقد تكون للتسبيب والترتيب وهما راجعان إلى معنى التعقيب؛ لأن الثاني بعدهما إنما يجيء دائمًا في عقب الأول. ينظر: نتائج الفكر ص ١٩٦، والجنى الداني في حروف المعاني ص ٦١.