كتاب منازل القرآن في الوقوف

وقوفهم في سورة البقرة - ص: 108

[١٨]- ﴿صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ﴾ الأخفش على كلمة منهن (١) على نية التمام؛ لأن عند كل كلمة خبر مستأنف كأنه (هم صم، هم بكم، هم عمي) (٢)، ﴿عُمْيٌ﴾ وقف أحمد (٣) فيما روى عنه محمد بن يحيى القُطَعِي (٤)، ﴿لَا يَرْجِعُونَ﴾ حسن كاف (٥).

ولا أحب أنا أن يوقف [على ﴿أَوْ﴾] (٦)؛ لأنه متصل بما قبله (٧).

[١٩]- ﴿وَبَرْقٌ﴾ حسن في كتاب منصور العراقي (٨)، ﴿حَذَرَ الْمَوْتِ﴾ كاف (٩).

وقال الأخفش: «تمام» (١٠).

قال [أبي حاتم] (١١): «صالح» (١٢).

﴿بِالْكَافِرِينَ﴾ حسن كاف (١٣).

[٢٠]- ﴿يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ﴾ وقف الرازي (١٤)، ﴿مَشَوْا فِيهِ﴾ حسن في كتاب منصور العراقي (١٥).

---

(١) أي: وقف الأخفش على أي كلمة منهن.
(٢) ينظر: معاني القرآن للأخفش ١/ ٥٤، والقطع ص ٥٢، والإبانة ٢٠/ ب.
(٣) ينظر: الإبانة ٢٠/ ب.
(٤) هو: أبو عبد الله، محمد بن يحيى بن مهران أبي حزم القطعي البصري، إمام مقرئ صالح الحديث، توفي: سنة ٢٥٣ هـ. ينظر: الثقات لابن حبّان ٩/ ١٠٦، وتهذيب الكمال ٢٦/ ٦٠٨ - ٦١٠، وغاية النهاية ٢/ ٣٦٤ - ٣٦٥.
(٥) ينظر: الإيضاح ١/ ٥٠١، والإبانة ٢٠/ ب.
(٦) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (عليه)؛ ليتم المعنى.
(٧) فقوله تعالى: ﴿أَوْ كَصَيِّبٍ﴾ معطوف على قوله: ﴿مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ﴾. ينظر: منار الهدى ١/ ٦٣.
(٨) وهو وقف: جائز عند السجاوندي، وصالح عند الجعبري. ينظر: علل الوقوف ١/ ١٨٩، ووصف الاهتداء ١/ ٥٢.
(٩) وهو وقف: تام عند الداني، وحسن عند العماني. ينظر: المكتفى ص ٢٠، والمرشد ١/ ١٤٦.
(١٠) ينظر: القطع ص ٥٣، والإبانة ٢٠/ ب.
(١١) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (أبو حاتم)؛ لأن (أبو) فاعل حقه الرفع بالواو، كما كتب في النسخة الخطية فوق كلمة (أبي) حرف (ط) صغيرة بالحمرة، ولم يتبين لي ما المراد بها.
(١٢) ينظر: القطع ص ٥٣، والإبانة ٢٠/ ب - ٢١/ أ.
(١٣) ينظر: الإيضاح ١/ ٥٠١، والقطع ص ٥٣، والإبانة ٢٠/ ب.
(١٤) وهو وقف: صالح عند النحاس، وجائز عند العماني. ينظر: القطع ص ٥٣، والمرشد ١/ ١٤٦.
(١٥) وهو وقف: تام عند الجعبري. ينظر: وصف الاهتداء ١/ ٥٢.