كتاب منازل القرآن في الوقوف

وقوفهم في سورة الدخان - ص: 884

وقال: من رفعه جعله تابعًا لقوله: ﴿إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ﴾، [ومن خفضه تابعًا] (١) لقوله: ﴿رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ﴾، والوقف في القراءتين جميعًا على قوله: [الفراء] (٢) ﴿مُوقِنِينَ﴾.

[٧]- ﴿وَمَا بَيْنَهُمَا﴾ كاف في الفرش (٣).

[٨]- ﴿لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ﴾ كاف (٤)، ﴿يُحْيِي وَيُمِيتُ﴾ وقف حسن فيمن رفع ﴿رَبُّكُمْ وَرَبُّ آبَائِكُمُ﴾ وهي قراءة العامة، ومن خفضها نقف على ﴿الْأَوَّلِينَ﴾، وهي قراءة أبي موسى الشَّيزرِي (٥) عن الكسائي (٦)، [وعليه وكمثل ماض] (٧).

[٩]- ﴿يَلْعَبُونَ﴾ سنة.

[١٠]- ﴿فَارْتَقِبْ﴾ وقف محمد بن يعقوب (٨)، وقال غيره: ﴿فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ﴾ إلى قوله: ﴿عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾ [١١] قال: والمعنى: يقول هذا عذاب أليم فارتقبه أي: فانتظره في يوم تأتي السماء بدخان مبين، ثم يبتدئ: ﴿رَبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ﴾ [١٢] أي: يقول ﴿رَبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ﴾ (٩).

[١١]- ﴿يَغْشَى النَّاسَ﴾ كاف في الفرش (١٠)، ﴿أَلِيمٌ﴾ سنة.

---

(١) كذا وجدتها في النسخة الخطية، وفي الكلام سقط تمامه بقولنا: (ومن خفضه جعله تابعًا)؛ ليستقيم الكلام وقياسًا على قول المصنِّف ﵀ قبله في حكم الرفع.
(٢) كذا وجدتها في النسخة الخطية، وهي إما زائدة؛ لأن الكلام يستقيم والمعنى يتمّ بدونها، أو أن في الكلام تقديم وتأخير وموضعها بعد قول المصنِّف ﵀: (تابعًا لقوله: ﴿رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ﴾) فتصبح العبارة: (تابعًا لقوله: ﴿رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ﴾، قاله الفراء). ينظر: معاني القرآن للفراء ٣/ ٣٩.
(٣) وهو وقف: كامل عند الجعبري. ينظر: وصف الاهتداء ٢/ ٤٣٤.
(٤) وهو وقف: حسن عند العماني وأبي العلاء الهمذاني .. ينظر: المرشد ٢/ ٦٨٧، والهادي ٣/ ٩٥١.
(٥) هو: أبو موسى، عيسى بن سليمان الحجازي المعروف بالشَّيزري الحنفي، مقرئ عالم بوجوه القراءات نحوي معروف، من أقدم أصحاب الكسائي. ينظر: غاية النهاية ١/ ٨٤٤، والثقات ممن لم يقع في الكتب الستة ٧/ ٤٥٢.
(٦) وهي قراءة شاذة. ينظر: قرة عين القراء ١٨٥/ أـ ب، ومختصر في شواذ القرآن ص ١٣٨، وشواذ القراءات ص ٤٣١.
(٧) كذا وجدتها في النسخة الخطية، ولعلّ الصواب (وعنه كمثل ما مضى)، فيكون المعنى: وعنه رواية أخرى كمثل قراءة عامّة.
(٨) ينظر: الإبانة ٨٩/ أ.
(٩) ينظر: المصدر السابق.
(١٠) وهو وقف: كاف عند الداني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المكتفى ص ١٩٢، والهادي ٣/ ٩٥٣.