كتاب منازل القرآن في الوقوف

وقوفهم في سورة الزخرف - ص: 881

[٨٥]- ﴿وَمَا بَيْنَهُمَا﴾ وقف نصير (١) وأبي القاسم وتم الكلام لأبي عبد الله (٢)، ﴿عِلْمُ السَّاعَةِ﴾ كاف (٣)، ﴿تُرْجَعُونَ﴾ تمام عند أبي القاسم (٤).

[٨٦]- ﴿يَعْلَمُونَ﴾ سنة.

[٨٧]- ﴿لَيَقُولُنَّ اللَّهُ﴾ كاف (٥)، ﴿يُؤْفَكُونَ﴾ تمام عند أبي حاتم (٦)، وفيمن قرأ: ﴿وَقِيلُه﴾ [٨٨] مرفوعة اللام وهي قراءة الأعرج، وهي قراءة شاذة (٧)، على معنى: هو خبر الابتداء (٨).

[ومن] (٩) وهي قراءة العامة (١٠) على أن: ﴿قِيلَه﴾ منصوب على المصدر، أي: وقال شكا شكوةً إلى الله تعالى (١١)، قاله أبو حاتم.

وقيل: هو راجع إلى قوله: ﴿أَمْ يَحْسَبُونَ أَنَّا لَا نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَنَجْوَاهُمْ﴾، ونسمع ﴿قِيلِهِ﴾ (١٢).

قال أبو عبيد والأخفش: «وقيل: هو على معنى: وعنده علم الساعة ويعلم قيله» (١٣).

---

(١) ذكر محقق كتاب الوقف والابتداء لابن أوس أن ابن الغزال خرّج هذا الوقف لنصير. ينظر: ص ٥٦٩.
(٢) وهو وقف: كاف عند العماني. ينظر: المرشد ٢/ ٦٨٤، والهادي ٣/ ٩٤٣.
(٣) وهو وقف: صالح عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني، وقيل: كاف. ينظر: المرشد ٢/ ٦٨٤، والهادي ٣/ ٩٤٣.
(٤) وهو وقف: تام عند الداني، وحسن عند العماني. ينظر: المكتفى ص ١٩٢، المرشد ٢/ ٦٨٤.
(٥) وهو وقف: كاف عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٣/ ٩٤٣.
(٦) ينظر: المرشد ٢/ ٦٨٤.
(٧) ينظر: المحتسب ٢/ ٣٠٦، وشواذ القراءات ص ٤٣٠.
(٨) فيكون مبتدأ والخبر ﴿يَارَبِّ﴾. ينظر: المحرر الوجيز ٥/ ٦٧، وإعراب القراءات الشواذ ٢/ ٤٥٧.
(٩) كذا وجدتها في النسخة الخطية، وفي الكلام سقط تمامه بقولنا: (ومن نصبه)؛ ليتم المعنى ويستقيم الكلام.
(١٠) ينظر: المبسوط ص ٤٠٠، وروضة المعدّل ٣/ ٣٥٨.
(١١) ينظر: جامع البيان للطبري ٢١/ ٦٥٦، وزاد المسير ٤/ ٨٦.
(١٢) ينظر: مجاز القرآن ٢/ ٢٠٧، وجامع البيان للطبري ٢١/ ٦٥٥، والمكتفى ص ١٩٢.
(١٣) بمثل قولها. ينظر: البيان في غريب إعراب القرآن ٢/ ٣٥٥، وزاد المسير ٤/ ٨٦.