كتاب منازل القرآن في الوقوف

وقوفهم في سورة الزخرف - ص: 880

[٨٠]- ﴿وَنَجْوَاهُمْ﴾ كاف ونصير في كتاب الرازي (١)، ﴿بَلَى﴾ وقف نافع وأبي حاتم (٢) معهما نصير في الإبانة، قالوا: معناه رد عليهم، أي: بلى نسمع سرهم ونجواهم، ﴿يَكْتُبُونَ﴾ تمام عند أبي حاتم (٣).

[٨١]- ﴿وَلَدٌ﴾ وقف كاف عند يعقوب (٤) وتمام عند أبي حاتم وهو قول الحسن البصري وقتادة (٥) وابن الأنباري (٦)، لأن معنى: إن كان ما كان للرحمن ولد، ثم استأنف ﴿فَأَنَا أَوَّلُ الْعَابِدِينَ﴾ له على أنه لا ولد له (٧)، ﴿الْعَابِدِينَ﴾ آية وتمام (٨).

[٨٢]- ﴿عَمَّا يَصِفُونَ﴾، [﴿يُوعَدُونَ﴾ [٨٣]] (٩) سنتان.

[٨٤]- ﴿فِي السَّمَاءِ إِلَهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلَهٌ﴾ وقف الرازي (١٠).

قلت: لأن المعنى له الإلهية في السماء وفي الأرض، وقيل: يعبدونه فيهما (١١).

﴿وَفِي الْأَرْضِ إِلَهٌ﴾ وقف كاف (١٢)، ﴿الْعَلِيمُ﴾ سنة.

---

(١) وهو وقف: كاف عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٣/ ٩٤٢ - ٩٤٣.
(٢) ينظر: القطع ص ٤٧٢، والمرشد ٢/ ٦٨٣.
(٣) وهو وقف: تام عند ابن أوس والداني. ينظر: الوقف والابتداء لابن أوس ص ٥٦٩، والمكتفى ص ١٩٢.
(٤) ينظر: القطع ص ٤٧٢، وقرة عين القراء ١/ ١٨٥ أ.
(٥) ذكره المرندي والنكزاوي للحسن البصري وقتادة. ينظر: قرة عين القراء ١٨٥/ أ، والاقتداء ص ١٥٤٤.
(٦) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٨٦.
(٧) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٨٦، والهادي ٣/ ٩٤٣، وقرة عين القراء ١٨٥/ أ.
(٨) وهو وقف عند: ابن أوس والعماني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: الوقف والابتداء لابن أوس ص ٥٦٩، والمرشد ٢/ ٦٨٤، الهادي ٣/ ٩٤٣.
(٩) جاء في النسخة الخطية، (يعدون)، والصواب ما أثبته؛ لأنها الآية المرادة.
(١٠) وهو وقف: كاف عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٦٨٤، الهادي ٣/ ٩٤٣.
(١١) ينظر: تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٨٠٦، وبحر العلوم ٣/ ٢٦٦.
(١٢) سبق ذكره قريبا.