كتاب منازل القرآن في الوقوف

وقوفهم في سورة الزخرف - ص: 874

[٢٧]- ﴿فَطَرَنِي﴾ يجوز الوقف في كتاب الرازي (١)، ﴿سَيَهْدِينِ﴾ تمام عند أبي القاسم (٢)، ﴿يَرْجِعُونَ﴾ [٢٨]، ﴿مُبِينٌ﴾ [٢٩]، ﴿كَافِرُونَ﴾ [٣٠] سنن.

[٣١]- ﴿عَظِيمٍ﴾ آية والوصل أحسن.

[٣٢]- ﴿رَحْمَتَ رَبِّكَ﴾ وقف أبوي بكر (٣) وكافيان (٤)، ﴿الدُّنْيَا﴾ وقف الرازي (٥)، ﴿سُخْرِيًّا﴾ تمام (٦)، ﴿يَجْمَعُونَ﴾ سنة.

[٣٣]- ﴿يَظْهَرُونَ﴾ آية والوصل أحسن (٧).

[٣٤]- ﴿يَتَّكِئُونَ﴾ مثله (٨).

[٣٥]- ﴿وَزُخْرُفًا﴾ تمام (٩)، أي: وجعل لهم مع ذلك زخرفًا أي: ذهبًا وغنى (١٠).

وقيل: معناه سقفًا من فضه ومن زخرف (١١)؛ فعلى هذا القول الوقف ﴿وَزُخْرُفًا﴾ حسن أي: وزخرفًا فاجعل له منه والأول أشبه بالعربية، قاله ابن مهران.

---

(١) وهو وقف: جائز عند قوم كما ذكر أبو العلاء الهمذاني، وبينه وبين قوله: ﴿مِمَّا تَعْبُدُونَ﴾ مراقبة. ينظر: الهادي ٣/ ٩٣٨.
(٢) وهو وقف: تام عند النحاس، وكاف عند العماني. ينظر: القطع ص ٤٦٩، والمرشد ٢/ ٦٧٧.
(٣) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٨٣.
(٤) ينظر: القطع ص ٤٦٩، والإبانة ٨٨/ أ، والمرشد ٢/ ٦٧٧.
(٥) وهو وقف: حسن عند ابن أوس وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: الوقف والابتداء لابن أوس ص ٥٦٦، والهادي ٣/ ٩٣٨.
(٦) وهو وقف عند: ابن أوس والنحاس وأبي حاتم كما ذكر العماني وعند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الوقف والابتداء لابن أوس ص ٥٦٦، والقطع ص ٤٦٩، والمرشد ٢/ ٦٧٧، والهادي ٣/ ٩٣٨.
(٧) ووجه ذلك: أن ما بعده وهو قوله تعالى: ﴿وَلِبُيُوتِهِمْ أَبْوَابًا﴾ معطوف عليه. ينظر: منار الهدى ٢/ ٢٥١.
(٨) للعلة السابقة. ينظر: منار الهدى ٢/ ٢٥١.
(٩) وهو وقف عند: ابن الأنباري وابن أوس ونافع وأبي حاتم واللؤلؤي كما ذكر النحاس وعند الداني والعماني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٨٤، والوقف والابتداء لابن أوس ص ٥٦٦، والقطع ص ٤٦٩، والمكتفى ص ١٩٠، والمرشد ٢/ ٦٧٧، والهادي ٣/ ٩٣٨.
(١٠) ينظر: معاني القرآن للنحاس ٦/ ٣٥٥، والمحرر الوجيز ٥/ ٥٤.
(١١) ينظر: معاني القرآن للفراء ٣/ ٣٢، ومعاني القرآن للنحاس ٦/ ٣٥٥.