كتاب منازل القرآن في الوقوف

وقوفهم في سورة الزخرف - ص: 872

[٢]- ﴿وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ﴾ وقف فيمن جعل جواب والقرآن ﴿حم﴾ كما يقول: نزل والله، وجب والله (١)، ومن جعل ﴿إِنَّا جَعَلْنَاهُ﴾ [٣] جواب القسم لم يقف على ﴿الْمُبِينِ﴾ (٢).

[٣]- ﴿تَعْقِلُونَ﴾، ﴿حَكِيمٌ﴾ [٤] سنتان (٣).

[٥]- ﴿مُسْرِفِينَ﴾، ﴿فِي الْأَوَّلِينَ﴾ [٦]، ﴿يَسْتَهْزِئُونَ﴾ [٧]، ﴿مَثَلُ الْأَوَّلِينَ﴾ [٨] سنن.

[٩]- ﴿الْعَلِيمُ﴾ تام عند أبي بكر (٤) وأبي حاتم (٥)؛ لأن الذين بعده خبر مستأنف على معنى: والذي (٦)، وقيل: الوصل أحسن؛ لأن بعده نعت ﴿الْعَزِيزُ الْعَلِيمُ﴾ (٧).

[١٠]- ﴿تَهْتَدُونَ﴾ سنة.

[١١]- ﴿مَاءً بِقَدَرٍ﴾ وقف الرازي (٨)، ﴿بَلْدَةً مَيْتًا﴾ مثله، ﴿تُخْرَجُونَ﴾ سنة.

[١٢]- ﴿الْأَزْوَاجَ كُلَّهَا﴾ وقف الرازي (٩)، ﴿مَا تَرْكَبُونَ﴾ سنة، إلا أنه الوصل أحسن (١٠).

[١٣]- ﴿مُقْرِنِينَ﴾ سنة.

[١٤]- ﴿لَمُنْقَلِبُونَ﴾ حسن كاف (١١).

[١٥]- ﴿جُزْءًا﴾ كاف والأخفش (١٢)، ﴿مُبِينٌ﴾ سنة.

---

(١) والوقف على هذا التقدير: تام عند النحاس، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: القطع ص ٤٦٨، والهادي ٣/ ٩٣٦.
(٢) ينظر: الإبانة ٨٨/ أ، والهادي ٣/ ٩٣٦.
(٣) وهي رأس آية باتفاق علماء العدد، وكذا كل ما جاء في هذه السورة ونصَّ المصنف على أنه (وقف سنة أو آية) دون تقييد.
ينظر: التبيان للعطار ص ٢٧٨ - ٢٨٨، والبيان للداني ص ٢٢٣ - ٢٢٤.
(٤) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٨٣.
(٥) ينظر: القطع ص ٤٦٨، والاقتداء ص ١٥٣٣.
(٦) ينظر: منار الهدى ٢/ ٢٥٠.
(٧) وهو قوله تعالى: ﴿الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ مَهْدًا﴾. ينظر: إعراب القرآن للنحاس ٤/ ٦٦، والتفسير البسيط ٢٠/ ١٥.
(٨) والوقف على هذه الآية والتي بعدها: جائز عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٣/ ٩٣٦.
(٩) وهو وقف: جائز عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٣/ ٩٣٦ - ٩٣٧.
(١٠) ووجه ذلك: أن بعده لام (كي) جاءت في قوله تعالى: ﴿لِتَسْتَوُوا عَلَى ظُهُورِهِ﴾. ينظر: القطع ص ٤٦٨.
(١١) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٨٣، والمرشد ٢/ ٦٧٥.
(١٢) وهو وقف: صالح عند النحاس، وحسن عند العماني. ينظر: القطع ص ٤٦٩، والمرشد ٢/ ٦٧٥.