كتاب منازل القرآن في الوقوف

وقوفهم في سورة حم السجدة - ص: 859

[٤٥]- ﴿فَاخْتُلِفَ فِيهِ﴾ تمام (١)، ﴿لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ﴾ كاف (٢)، ﴿مُرِيبٍ﴾ سنة.

[٤٦]- ﴿فَلِنَفْسِهِ﴾ كاف في الفرش (٣)، ﴿وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا﴾ تمام (٤)، ﴿لِلْعَبِيدِ﴾ سنة.

[٤٧]- ﴿عِلْمُ السَّاعَةِ﴾ حسن وكاف (٥)، ﴿إِلَّا بِعِلْمِهِ﴾ تمام عند أبي بكر (٦) وأبي حاتم وأبي عبد الله (٧)، ﴿أَيْنَ شُرَكَائِي﴾ تم الكلام عند الأخفش (٨).

قال أبو حفص: «لا أدري ما أراد بهذا الوقف وليس بموضع الوقف إن شاء الله إلا في حال الضرورة».

﴿مَا مِنَّا مِنْ شَهِيدٍ﴾ آية وتمام (٩).

[٤٨]- ﴿مِنْ قَبْلُ وَظَنُّوا﴾ تمام عند أبي حاتم (١٠) وأبي بكر (١١)، ﴿مِنْ مَحِيصٍ﴾ مثله (١٢).

---

(١) وهو وقف عند: ابن الأنباري وابن أوس وأبي حاتم كما ذكر النحاس والعماني، وعند الخزاعي والداني وأبي العلاء الهمذاني.
ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٧٨، والوقف والابتداء لابن أوس ص ٥٥٧، والقطع ص ٤٦٠، والمرشد ٢/ ٦٦١، والإبانة ٨٧/ أ، والمكتفى ص ١٨٧، والهادي ٣/ ٩١٨.
(٢) وهو وقف: صالح عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٦٦١، والهادي ٣/ ٩١٨.
(٣) وهو وقف: جائز عند الأشموني. ينظر: منار الهدى ٢/ ٢٣٩.
(٤) وهو وقف عند: ابن الأنباري وابن أوس والنحاس والخزاعي والداني وأبي حاتم كما ذكر العماني، وعند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٧٨، والوقف والابتداء لابن أوس ص ٤٤٧، والقطع ص ٤٦٠، والإبانة ٨٧/ أ، والمكتفى ص ١٨٧، والمرشد ٢/ ٦٦١، والهادي ٣/ ٩١٨.
(٥) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٧٨، والإبانة ٨٧/ أ، والمرشد ٢/ ٦٦١.
(٦) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٧٩.
(٧) ذكره الخزاعي لأبي حاتم وأبي عبد الله. ينظر: الإبانة ٨٧/ أ.
(٨) ينظر: الإبانة ٨٧/ أ، والهادي ٣/ ٩١٨.
(٩) وهو وقف عند: ابن الأنباري والنحاس والداني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٧٩، والقطع ص ٤٦٠، والمكتفى ص ١٨٧، والهادي ٣/ ٩١٩.
(١٠) ينظر: القطع ص ٤٦٠، والمرشد ٢/ ٦٦٢.
(١١) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٧٨.
(١٢) ينظر: المصدر السابق.