كتاب منازل القرآن في الوقوف

وقوفهم في سورة الزمر - ص: 836

[٧١]- ﴿إِلَى جَهَنَّمَ زُمَرًا﴾ كافيان (١)، ﴿فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا﴾ وقف الرازي (٢)، ﴿يَوْمِكُمْ هَذَا﴾ وقف كاف ونافع (٣)، ﴿قَالُوا بَلَى﴾ وقف؛ لأنه جواب على الكافرين، قاله نصير (٤)، وهو قول نافع (٥) وأبي حاتم وأبي علي (٦) وتم الكلام عند أبي عبد الله (٧).

[٧٢]- ﴿خَالِدِينَ فِيهَا﴾ وقف الرازي (٨)، ﴿الْمُتَكَبِّرِينَ﴾ سنة.

[٧٣]- ﴿إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا﴾ كاف [ووقف الأخفش] (٩) وتمام عند الأخفش (١٠)، ﴿أَبْوَابُهَا﴾ وقف فيمن جعل الجواب في ﴿فُتِحَتْ﴾ على أن الواو مقحمة، ذكر شيخنا (١١).

قلت: معنى هذا الكلام إن شاء الله أن الأبواب جواب للخبر الماضي.

قال الأخفش: «﴿وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا﴾ الواو زائدة، وهو الجواب» (١٢).

وقال بعضهم: معنى ﴿وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا﴾: وقد فتحت أبوابها (١٣).

وأما قوله: ﴿إِلَى جَهَنَّمَ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا﴾ بغير واو؛ لأنه أراد بها فتحت حين جاؤوها، ولم يكن قبل ذلك مفتوحة، ذكره ابن مهران في [كتاب] (١٤).

---

(١) وهو وقف: صالح عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٦٣٧، والهادي ٣/ ٨٩١.
(٢) وهو وقف: حسن عند ابن أوس. ينظر: الوقف والابتداء لابن أوس ص ٥٤٣.
(٣) ينظر: الإبانة ٨٥/ أ، والهادي ٣/ ٨٩٢.
(٤) ينظر: الإبانة ٨٥/ أ.
(٥) ينظر: القطع ص ٤٥٠، والإبانة ٨٥/ أ، والهادي ٣/ ٨٩٢.
(٦) ينظر: القطع ص ٤٥٠، والإبانة ٨٥/ أ.
(٧) ينظر: الإبانة ٨٥/ أ، والهادي ٣/ ٨٩٢.
(٨) وهو وقف: كاف عند النكزاوي. ينظر: الاقتداء ص ١٤٨١.
(٩) كذا وجدتها في النسخة الخطية، وهي مكررة.
(١٠) ينظر: الإبانة ٨٥/ أ.
(١١) قال بنحوه المهدوي. ينظر: التحصيل ٥/ ٥٣٩.
(١٢) ينظر: معاني القرآن للأخفش ٢/ ٤٩٦.
(١٣) فالواو هاهنا لبيان أنها كانت مفتَّحة قبل مجيئهم. ينظر: بحر العلوم ٣/ ١٩٦، والكشف والبيان ٨/ ٢٥٧.
(١٤) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب في (كتابه)؛ ليستقيم الكلام. وبمثل قوله. ينظر: المحرر الوجيز ٤/ ٥٤٢، والتحصيل ٥/ ٥٣٩، ومعالم التنزيل ٤/ ١٠٢.