كتاب منازل القرآن في الوقوف

وقوفهم في سورة الزمر - ص: 830

[٢٣]- ﴿مَثَانِيَ﴾ تم الكلام عند أبي عبد الله (١) وهو قول مجاهد (٢)، ﴿يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ﴾ يجوز الوقف عند الرازي (٣)، ثم الوقف على ﴿تَلِينُ جُلُودُهُمْ﴾ يجوز على شرط المراقبة، ﴿وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ﴾ تمام (٤)، ﴿هُدَى اللَّهِ﴾ يجوز عند الرازي (٥)، ﴿مَنْ يَشَاءُ﴾ تام (٦)، ﴿مِنْ هَادٍ﴾ سنة.

[٢٤]- ﴿يَوْمَ الْقِيَامَةِ﴾ تام (٧) وفي الفرش حسن وتمام عند أبي القاسم، ﴿تَكْسِبُونَ﴾ سنة.

[٢٥]- ﴿لَا يَشْعُرُونَ﴾ آية وتوصل (٨).

[٢٦]- ﴿الدُّنْيَا﴾ وقف الأخفش (٩)، ﴿يَعْلَمُونَ﴾ سنة.

[٢٧]- ﴿يَتَذَكَّرُونَ﴾ آية ويوصل (١٠).

[٢٨]- ﴿يَتَّقُونَ﴾ سنة.

---

(١) ينظر: القطع ص ٤٤٨، والإبانة ٨٤/ ب.
(٢) ينظر: الإبانة ٨٤/ ب، والاقتداء ص ١٤٧٢.
(٣) وهو وقف: مفهوم عند النكزاوي. ينظر: الاقتداء ص ١٤٧٢.
(٤) وهو وقف عند: ابن الأنباري والنحاس والخزاعي والداني وعند أبي حاتم كما ذكر العماني وعند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٦٩، والقطع ص ٤٤٨، والإبانة ٨٤/ ب، والمكتفى ص ١٨١، والمرشد ٢/ ٦٣٢، والهادي ٣/ ٨٨٧.
(٥) وهو وقف: حسن عند الأشموني. ينظر: منار الهدى ٢/ ٢١٥.
(٦) وهو وقف عند: ابن الأنباري والنحاس والخزاعي والداني وعند أبي حاتم كما ذكر العماني وعند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٦٩، والقطع ص ٤٤٨، والإبانة ٨٤/ ب، والمكتفى ص ١٨١، والمرشد ٢/ ٦٣٢، والهادي ٣/ ٨٨٧.
(٧) وهو وقف عند: ابن الأنباري والنحاس والخزاعي والداني والعماني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٦٩، والقطع ص ٤٤٨، والإبانة ٨٤/ ب، والمكتفى ص ١٨١، والمرشد ٢/ ٦٣٢، والهادي ٣/ ٨٨٧.
(٨) ينظر: الإبانة ٨٤/ ب، والاقتداء ص ١٤٧٣.
(٩) وهو وقف: كاف عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٦٣٣، والهادي ٢/ ٨٨٧.
(١٠) ووجه ذلك: أن قوله: ﴿قُرْآنًا عَرَبِيًّا﴾ الواقع بعده منصوب على الحال. ينظر: القطع ص ٤٤٨، ومنار الهدى ٢/ ٢١٥.