كتاب منازل القرآن في الوقوف

وقوفهم في سورة ص - ص: 819

[٤٥]- ﴿عِبَادَنَا إِبْرَاهِيمَ﴾ كاف في كتاب الرازي، ﴿إِبْرَاهِيمَ﴾ وقف فيمن قرأه على

التوحيد (١)، ﴿وَالْأَبْصَارِ﴾ كاف (٢).

[٤٦]- ﴿بِخَالِصَةٍ﴾ وقف فيمن نون وهي قراءة الجماعة غير نافع وهشام (٣)، كذا ذكره شيخنا أبو الفضل الرازي، ﴿ذِكْرَى الدَّارِ﴾، ﴿الْأَخْيَارِ﴾ [٤٧] سنتان.

[٤٨]- ﴿وَذَا الْكِفْلِ﴾ كافيان (٤)، ﴿مِنَ الْأَخْيَارِ﴾ تمام عند أبي القاسم (٥).

[٤٩]- ﴿هَذَا ذِكْرٌ﴾ تمام عند أبي حاتم (٦)، ﴿لَحُسْنَ مَآبٍ﴾ آية وتوصل (٧).

[٥٠]- ﴿جَنَّاتِ عَدْنٍ﴾ يجوز الوقف عليه في كتاب الرازي، ﴿لَهُمُ الْأَبْوَابُ﴾ آية وتوصل (٨).

[٥١]- ﴿مُتَّكِئِينَ فِيهَا﴾، ﴿وَشَرَابٌ﴾ فيهما كاف (٩).

[٥٢]- ﴿أَتْرَابٌ﴾ آية وفيمن قرأ ﴿مَا تُوعَدُونَ﴾ [٥٣] بالتاء أحسن (١٠).

---

(١) والإفراد قراءة ابن كثير فقرأ: ﴿عَبْدَنَا﴾، وقرأ الباقون: ﴿عِبَادَنَا﴾ بالجمع. ينظر: المبسوط ص ٣٨٠، والكشف ٢/ ٣٣٣، وروضة المعدّل ٣/ ٣٣٦. والوقف على هذه القراءة: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٣/ ٨٧٣.
(٢) وهو وقف: حسن عند العماني، وكاف عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٦١٨، والهادي ٣/ ٨٧٣.
(٣) ووافقهم وأبو جعفر. ينظر: روضة المعدّل ٣/ ٣٣٦، وغاية الاختصار ٢/ ٦٣٨. وهشام هو: أبو الوليد، هشام بن عمار بن نصير بن ميسرة السلمي الدمشقي، إمام أهل دمشق، وأحد رواة القراء العشرة المشهورين، ارتحل الناس إليه لطلب القراءات والحديث، توفي: سنة ٢٤٥ هـ، وقيل: غير ذلك. ينظر: معرفة القراء الكبار ١/ ٣٩٦، وغاية النهاية ٢/ ٤٧٣، وطبقات الحفاظ ص ٢٠٠. ولحكم الوقف ينظر: قرة عين القراء ١٧٦/ ب.
(٤) ينظر: المرشد ٢/ ٦١٩.
(٥) وهو وقف: تام عند ابن أوس والنحاس. ينظر: الوقف والابتداء لابن أوس ص ٥٣٣، والقطع ص ٤٤٣ ..
(٦) ينظر: القطع ص ٤٤٣، المرشد ٢/ ٦١٩.
(٧) ووجه ذلك: أن قوله تعالى: ﴿جَنَّاتِ عَدْنٍ﴾ بدل منه. ينظر: القطع ص ٤٤٣، والمرشد ٢/ ٦١٩.
(٨) ووجه ذلك: أن قوله تعالى: ﴿مُتَّكِئِينَ﴾ منصوب على الحال مما قبله. ينظر: المرشد ٢/ ٦١٩، ومنار الهدى ٢/ ٢٠٨.
(٩) والوقف على قوله تعالى: ﴿مُتَّكِئِينَ فِيهَا﴾: كاف عند النكزاوي. ينظر: الاقتداء ص ١٤٥٥. والوقف على قوله تعالى: ﴿وَشَرَابٌ﴾: حسن عند العماني، وكاف عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٦١٩، والهادي ٣/ ٨٧٤.
(١٠) ينظر: قرة عين القراء ١٧٧/ أ، والتاء قراءة: القراء العشرة إلا ابن كثير وأبو عمرو فإنهم يقرؤون بالياء. ينظر: الغاية ص ٣٨٠، والكنز ٢/ ٦٢٨. والوقف على هذه القراءة: كاف عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٣/ ٨٧٣.