كتاب منازل القرآن في الوقوف

وقوفهم في سورة والصافات - ص: 808

آثار منازل قوم لوط ﵇ بالشام وقت الصباح وبالليل أيضًا تمرون (١)، وهو وقف تام في المبادئ والمقاطع (٢)، ﴿أَفَلَا تَعْقِلُونَ﴾ تمام عند أبي بكر (٣).

[١٣٩]- ﴿الْمُرْسَلِينَ﴾ سنة.

[١٤٠]- ﴿الْمَشْحُونِ﴾ توصل (٤).

[١٤١]- ﴿فَسَاهَمَ﴾ كاف (٥)، ﴿مِنَ الْمُدْحَضِينَ﴾ سنة.

[١٤٢]- ﴿وَهُوَ مُلِيمٌ﴾ سنة.

[١٤٣]- ﴿مِنَ الْمُسَبِّحِينَ﴾ آية ووصل (٦).

[١٤٤]- ﴿يُبْعَثُونَ﴾ سنة.

[١٤٥]- ﴿بِالْعَرَاءِ﴾ كاف، ﴿وَهُوَ سَقِيمٌ﴾ سنة.

[١٤٦]- ﴿مِنْ يَقْطِينٍ﴾ مثله.

[١٤٧]- ﴿إِلَى مِائَةِ أَلْفٍ﴾ يجوز الوقف عليه في كتاب الرازي؛ لأن (أو) بمعنى: (بل) (٧)، ﴿أَوْ يَزِيدُونَ﴾ آية وتوصل.

[١٤٨]- ﴿فَآمَنُوا﴾ كاف في الفرش (٨)، ﴿إِلَى حِينٍ﴾ تمام عند أبي القاسم (٩).

---

(١) ينظر: بحر العلوم ٣/ ١٥٢، والتفسير الوسيط ٣/ ٥٣٢.
(٢) قوله (المقاطع والمبادئ): إما أنه يقصد به علم الوقف والابتداء؛ لأنه يسمى به ويطلق عليه، فيكون المعنى: أنه وقف متفق عليه عند علماء الوقف والابتداء، أو يريد أحد كتابي أبي حاتم وأبي القاسم، فكلاهما لديه كتاب في الوقف يسمى: المقاطع والمبادئ فيكون المعنى: أنه وقفٌ عند أبي حاتم وأبي القاسم، والأرجح أراد أنه وقف عند أبي حاتم في كتابه المقاطع والمبادئ، دلَّ على ذلك ما نقله النحاس والعماني عن أبي حاتم أنه وقف هنا. ينظر: القطع ص ٤٣٨، والمرشد ٢/ ٦١٠.
(٣) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٥٩.
(٤) ووجه ذلك: أن ما بعده معطوف عليه بالفاء، وهو قوله تعالى: ﴿فَالْتَقَمَهُ الْحُوتُ﴾. ينظر: علل الوقوف ٣/ ٨٦٠.
(٥) وهو وقف: حسن عند قوم كما ذكر أبو العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٨٥٨.
(٦) ووجه ذلك: أن اللام بعده في قوله تعالى: ﴿لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ﴾ جواب (لولا). ينظر: علل الوقوف ٣/ ٨٦٠.
(٧) قال بنحوه أبو العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٣/ ٨٥٨ - ٨٥٩.
(٨) وهو وقف: كاف عند النحاس، وجائز عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: القطع ص ٤٣٨، والهادي ٢/ ٨٥٩.
(٩) وهو وقف: تام عند ابن أوس والنحاس. ينظر: الوقف والابتداء لابن أوس ص ٥٢٨ - ٥٢٩، والقطع ص ٤٣٨.