كتاب منازل القرآن في الوقوف

وقوفهم في سورة فاطر - ص: 784

[١]- ﴿يس﴾ وقف أبو حاتم على (الياء) و (السين) وقفًا خفيفًا (١)، وليس وقف حسن فيمن أظهر النون وهم ابن كثير وأبو عمرو وحمزة وحفص عن عاصم (٢).

وفيمن عدها أحسن وهو الكوفي (٣)، وفيمن قال: هو افتتاح السورة الوقف أحسن أيضًا (٤)، ومن قال: معناه يا رجل فلا يقف (٥).

[٢]- ﴿الْحَكِيمِ﴾ آية (٦) والوصل أحسن (٧).

[٣]- ﴿لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ﴾ كافٍ (٨).

[٤]- ﴿مُسْتَقِيمٍ﴾ تمام عند أبي حاتم (٩) وكاف وأبي القاسم (١٠)، وفيمن رفع [لا] (١١) ﴿تَنْزِيلُ﴾ [٥] أكفى (١٢)، وهي قراءة أهل الحجاز والبصرة وأبي بكر عن عاصم على الإضمار

---

(١) أي: بالسكت. ينظر: الإبانة ٨١/ ب.
(٢) ووافقهم في إظهار نون من ﴿يس﴾ عند الواو من ﴿وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ﴾ أبو جعفر وأبو عمرو وحمزة، وقرأ الإدغام الكسائي وخلف ويعقوب وهشام، واختلف عن ابن ذكوان وعاصم ونافع والبزي والباقون بالإظهار. ينظر: شرح طيبة النشر لابن النويري ١/ ٥٥٠ - ٥٥١، وشرح طيبة النشر لابن الناظم ١/ ٥٦٠.
(٣) ينظر: التبيان للعطار ص ٢٦١، والبيان للداني ص ٢١١.
(٤) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٥٢، والمرشد ٢/ ٥٨٨.
(٥) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٥٢، والإبانة ٨١/ ب، والمكتفى ص ١٧٤.
(٦) وهي رأس آية باتفاق علماء العدد، وكذا كل ما جاء في هذه السورة ونص المصنف على أنه (وقف سنة أو آية) دون تقييد. ينظر: التبيان للعطار ص ٢٦٢، والبيان للداني ص ٢١١.
(٧) ووجه ذلك: أن قوله تعالى: ﴿وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ﴾ قسم وجوابه قوله تعالى: ﴿إِنَّكَ﴾ ولا يفصل بين القسم وجوابه. ينظر: علل الوقوف ٣/ ٨٤٢، ومنار الهدى ٢/ ١٨٥.
(٨) ينظر: القطع ص ٤٢٩، والإبانة ٨١/ ب، والهادي ٣/ ٨٣٩.
(٩) ينظر: القطع ص ٤٢٩، والإبانة ٨١/ ب، والمرشد ١/ ٥٨٨.
(١٠) ينظر: الإبانة ٨١/ ب.
(١١) وجدتها في النسخة الخطية، وهي زائدة والكلام يستقيم والمعنى يتم بدونها.
(١٢) ينظر: الهادي ٣/ ٨٤١.