كتاب منازل القرآن في الوقوف

وقوفهم في سورة الروم - ص: 735

[٣٠]- ﴿لِلدِّينِ حَنِيفًا﴾ قيل: الوقف عليه (١)، ﴿النَّاسَ عَلَيْهَا﴾ وقف الأخفش (٢)، ﴿لِخَلْقِ اللَّهِ﴾ مثله (٣)، ﴿لَا يَعْلَمُونَ﴾ آية ولا يوقف؛ لأن ﴿مُنِيبِينَ إِلَيْهِ﴾ منصوب على الحال؛ كأنه قال: فأقم وجهك للدين منيبين إليه، أي: في حال الإنابة، يعني: أنت وأمتك لأنك النبي ﵊ إذا خوطب أو أمر فقد خوطب أمته، وكذلك خاطب واحدًا ثم جعلهم جماعة يشاركون في فعله، وهذا قول الأخفش وأبي حاتم وأبي بكر بن الأنباري (٤).

[٣١]- ﴿مُنِيبِينَ إِلَيْهِ﴾ وقف حسن عند أبي علي، وهو نصب على القطع معناه: وأقم وجهك أنت ومن معك منيبين إليه مقبلين راجعين إلى الله (٥)، والمنيب: المقبل إلى الله تعالى (٦)، ﴿وَاتَّقُوهُ﴾ وقف الرازي (٧)، ﴿وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ﴾ كاف ووقف الرازي (٨)، قال: «وهو الوقف من قوله: ﴿فَأَقِمْ وَجْهَكَ﴾ وما اعترض من الوقف بينهما وهو ضعيف».

﴿مِنَ الْمُشْرِكِينَ﴾ آية والوصل أحسن في الإبانة (٩) ويجوز في كتاب الرازي (١٠).

[٣٢]- ﴿وَكَانُوا شِيَعًا﴾ كافيان (١١)، ﴿فَرِحُونَ﴾ آية وتمام (١٢).

---

(١) والوقف عليها: كاف عند العماني. ينظر: المرشد ٢/ ٥٣٤.
(٢) وهو وقف: حسن عند العماني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٥٣٤، والهادي ٢/ ٧٨٨.
(٣) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٧٨٨.
(٤) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٣٣، والإبانة ٧٨/ أ، والهادي ٢/ ٧٨٨.
(٥) ينظر: الإبانة ٧٨/ أ.
(٦) ينظر: جامع البيان للطبري ٢٠/ ١٠٠، والهداية الى بلوغ النهاية ٩/ ٥٨٨٩.
(٧) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٧٨٨.
(٨) وهو وقف: حسن عند ابن أوس وأبي العلاء الهمذاني وقال: ويراقب ما قبله. ينظر: الوقف والابتداء لابن أوس ص ٤٩٠، والهادي ٢/ ٧٨٨.
(٩) ينظر: الإبانة ٧٨/ أ.
(١٠) وهو وقف: جائز عند العماني. ينظر: المرشد ٢/ ٥٣٦.
(١١) ينظر: الإبانة ٧٨/ أ، والمرشد ٢/ ٥٣٦.
(١٢) وهو وقف عند: ابن الأنباري وابن أوس والنحاس والخزاعي والداني وأبي حاتم كما ذكر العماني، وعند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٣٣، والوقف والابتداء لابن أوس ص ٤٩١، والقطع ص ٤٠٢، والإبانة ٧٨/ أ، والمكتفى ص ١٦١، والمرشد ٢/ ٥٣٦، والهادي ٢/ ٧٨٨.