كتاب منازل القرآن في الوقوف

وقوفهم في سورة الفرقان - ص: 669

والياء قراءة حمزة والكسائي (١)، ومن قرأ بالتاء على المخاطبة لم يقف على ﴿الرَّحْمَنُ﴾؛ لأن ما بعده متعلقًا به، معناه: اسجد لما تأمرنا يا محمد (٢).

قال أبو حاتم: «من قرأ بالتاء فالوقف على ﴿الرَّحْمَنُ﴾ جيد وهو وقف يعقوب، ومن قرأ بالياء يريد يأمرنا الرحمن، فهو كلام واحد فالتمام آخر الآية» (٣).

﴿نُفُورًا﴾ تمام (٤).

[٦١]- ﴿مُنِيرًا﴾، ﴿شُكُورًا﴾ [٦٢] سنتان.

[٦٣]- ﴿هَوْنًا﴾ يجوز الوقف في كتاب الرازي (٥)، ﴿سَلَمًا﴾، ﴿وَقِيَامًا﴾ [٦٤] سنتان.

[٦٥]- ﴿عَذَابَ جَهَنَّمَ﴾ وقف محمد بن يعقوب (٦) والرازي، ﴿غَرَامًا﴾ حسن وكاف (٧).

[٦٦]- ﴿مُقَامًا﴾ كاف (٨).

[٦٧]- ﴿وَلَمْ يَقْتُرُوا﴾ وقف الرازي (٩)، ﴿قَوَامًا﴾ سنة.

[٦٨]- ﴿وَلَا يَزْنُونَ﴾ وقف الأخفش (١٠)، ﴿يَلْقَ أَثَامًا﴾ آية يجوز الوقف عليه لمن رفع الفاء من ﴿يُضَاعَفْ﴾ [٦٩] (١١)، وهي قراءة أبي بكر وابن عامر (١٢).

---

(١) والباقون بالتاء. ينظر: غاية الاختصار ٢/ ٥٩٣، والكنز ٢/ ٥٨٢.
(٢) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨١٠ - ٨١١، والمكتفى ص ١٤٩، والهادي ٢/ ٧٢٧.
(٣) ينظر: الإبانة ٧٣/ ب.
(٤) وهو وقف عند: ابن الأنباري وابن أوس والنحاس والداني والعماني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: الإيضاح ٢/ ٨١١، والوقف والابتداء لابن أوس ص ٤٥٢، والقطع ص ٣٧٠، والمكتفى ص ١٤٩، والمرشد ٢/ ٤٦٩، والهادي ٢/ ٧٢٧.
(٥) وهو وقف: جائز عند الأشموني. ينظر: منار الهدى ٢/ ٩٣.
(٦) ينظر: الإبانة ٧٣/ ب.
(٧) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨١١، والإبانة ٧٣/ ب، والمرشد ٢/ ٤٦٩.
(٨) وهو وقف: تام عند ابن أوس، وكاف عند العماني. ينظر: الوقف والابتداء لابن أوس ص ٤٥٣، والمرشد ٢/ ٤٦٩.
(٩) وهو وقف: كاف عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٤٦٩، والهادي ٢/ ٧٢٨.
(١٠) وهو وقف: كاف عند بن أوس، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الوقف والابتداء لابن أوس ص ٤٥٣، والهادي
٢/ ٧٢٨.
(١١) ينظر: المكتفى ص ١٤٩، والمرشد ٢/ ٤٧٠، والهادي ٢/ ٧٢٨.
(١٢) والباقون بجزم الفعل. ينظر: الغاية ص ٣٤٣، والمبسوط ص ٤٩٢.