كتاب منازل القرآن في الوقوف

وقوفهم في سورة المؤمنين - ص: 641

[١٠٨]- ﴿تُكَلِّمُونِ﴾ وقف أبي حاتم (١) مع أني رأيت في كتاب ابن مهران عن أبي عبد الله (٢) أنه قال: وقف أبو عمرو على ﴿تُكَلِّمُونِ﴾ فيما رواه أبو زيد (٣) عنه (٤).

[١٠٩]- ﴿الرَّاحِمِينَ﴾ سنة لم يخرجوه في الوقف (٥).

[١١٠]- ﴿تَضْحَكُونَ﴾ سنة.

[١١١]- ﴿بِمَا صَبَرُوا﴾ وقف فيمن كسر ﴿أَنَّهُمْ﴾ على الابتداء (٦)، وهي قراءة حمزة والكسائي (٧)، ﴿الْفَائِزُونَ﴾ تام عند أبي بكر (٨).

[١١٢]- ﴿عَدَدَ سِنِينَ﴾ آية ووقف كاف (٩).

[١١٣]- ﴿الْعَادِّينَ﴾ مثله.

[١١٤]- ﴿تَعْلَمُونَ﴾، ﴿لَا تُرْجَعُونَ﴾ [١١٥] سنتان وكاف (١٠).

---

(١) ينظر: المرشد ٢/ ٤٤١.
(٢) وهو: ابن أوس الهمذاني.
(٣) هو: أبو زيد، سعيد بن أوس بن ثابت الأنصاري، وهو من جِلَّة أصحاب أبي عمرو وكبرائهم، من أعيان أهل اللغة والنحو، من مصنفاته: كتاب قراءة أبي عمرو، توفي سنة: ٢١٥ هـ. ينظر: طبقات النحويين واللغويين ص ١٦٥، ومعجم الأدباء ٣/ ١٣٥٩ - ١٣٦١، وغاية النهاية ١/ ٤٢٣ - ٤٢٤.
(٤) ينظر: الوقف والابتداء لابن أوس ص ٤٣٨.
(٥) يقصد: أنه ليس بوقف عند بعض علماء الوقف وإن كان رأس آية، وعلَّة ذلك: ذكر النحاس والعماني أن الكلام متصل بما بعده فهو من تمام ما قيل للكفار من توبيخهم وذم على اتخاذهم المؤمنين سُخْرِيًّا، وذكر أبو العلاء الهمذاني أن الوصل أولى. ينظر: القطع ص ٣٥٤، والمرشد ٢/ ٤٤١، والهادي ٢/ ٧٠٠.
(٦) والوقف على هذا الوجه: حسن عند ابن الأنباري وأبي العلاء الهمذاني، وتام عند النحاس، وكاف عند العماني. ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٩٣ - ٧٩٤، والهادي ٢/ ٧٠٠، والقطع ص ٣٥٤، والمرشد ٢/ ٤٤١.
(٧) والباقون بفتح الهمزة. ينظر: المبسوط ص ٣١٤، والروضة ٢/ ٨١٢.
(٨) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٩٤.
(٩) والوقف على هذه الآية والتي بعدها: تام عند النحاس، وكاف عند العماني. ينظر: القطع ص ٣٥٤، والمرشد ٢/ ٤٤١.
(١٠) والوقف على قوله تعالى: ﴿تَعْلَمُونَ﴾ تام عند النحاس، وحسن عند العماني. والوقف على قوله تعالى: ﴿لَا تُرْجَعُونَ﴾ تام عند النحاس والعماني. ينظر: القطع ص ٣٥٤، والمرشد ٢/ ٤٤١.