كتاب منازل القرآن في الوقوف

وقوفهم في سورة طه - ص: 599

عند أبي حاتم (١)، ﴿عِلْمًا﴾ حسن كاف (٢).

[١١٥]- ﴿فَنَسِيَ﴾ كاف في الفرش (٣)، ﴿عَزْمًا﴾ كاف (٤).

[١١٦]- ﴿إِلَّا إِبْلِيسَ﴾ كاف (٥)، ﴿أَبَى﴾ سنة.

[١١٧]- ﴿لِزَوْجِكَ﴾ وقف الرازي [وقف الرازي] (٦)، ﴿فَتَشْقَى﴾ سنة.

[١١٨]- ﴿وَلَا تَعْرَى﴾ وقف [فمن] (٧) كسر الألف من ﴿أَنَّكَ﴾ [١١٩] (٨)؛ لأنه مردود على

﴿إِنَّ لَكَ﴾، ﴿وَأَنَّكَ﴾ وهي: قراءة نافع وأبي بكر عن عاصم (٩)، ومن فتحها لا يقف عليه؛ لأنه

مردود على قوله: ﴿أَلَّا تَجُوعَ﴾ وأن ﴿لَا تَظْمَأُ﴾ (١٠)، كذا قول أبي الفضل الرازي.

قال أبي الفضل الخزاعي: «لا يحسن الوقف على ﴿وَلَا تَعْرَى﴾ في القراءتين جميعًا - والله أعلم-» (١١).

﴿وَلَا تَضْحَى﴾ تمام عند أبي بكر (١٢) والأخفش.

[١٢٠]- ﴿لَا يَبْلَى﴾ سنة.

[١٢١]- ﴿مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ﴾ وقف محمد بن يعقوب (١٣)، ﴿فَغَوَى﴾ آية ولا يوقف هاهنا؛ لأن

---

(١) ينظر: الإبانة ٦٧/ ب.
(٢) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٧٠.
(٣) وهو وقف: كاف عند النحاس. ينظر: القطع ص ٣٢٨.
(٤) وهو وقف: تام عند النحاس والداني. ينظر: القطع ص ٣٢٨، والمكتفى ص ١٣١.
(٥) وهو وقف: حسن عند النحاس، وكاف عند العماني. ينظر: القطع ص ٣٢٨، والمرشد ٢/ ٣٩١.
(٦) كذا وجدتها في النسخة الخطية، وهي مكررة.
(٧) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (لمن)؛ ليستقيم الكلام.
(٨) والوقف على هذه القراءة: كاف عند العماني. ينظر: المرشد ٢/ ٣٩١.
(٩) والباقون بفتح الهمزة. ينظر: الغاية ص ٣٢٥، والروضة ٢/ ٧٨٩.
(١٠) ينظر: القطع ص ٣٢٨، والمكتفى ص ١٣١.
(١١) ينظر: الإبانة ٦٧/ ب.
(١٢) ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٧٠.
(١٣) وهو وقف: كاف عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٣٩٢، والهادي ٢/ ٦٤٦.