كتاب منازل القرآن في الوقوف

وقوفهم في سورة مريم ﵍ - ص: 580

[٦٠]- ﴿وَلَا يُظْلَمُونَ شَيْئًا﴾ وقف [فمن] (١) قرأ ﴿جَنَّاتِ﴾ [٦١] رفعًا (٢)، وهي قراءة الحسن وغيره فيما يروى عنه (٣)، ومن كسرها فلا يوقف على ﴿شَيْئًا﴾ [٦٠] (٤).

[٦١]- ﴿بِالْغَيْبِ﴾ وقف الشيخين (٥)، ﴿مَأْتِيًّا﴾ سنة.

[٦٢]- ﴿فِيهَا لَغْوًا﴾ وقف عند بعضهم (٦)؛ لأن هذه الاستثناء ليس من جنسه؛ لأن السلام ليس من جنس اللغو، معناه: لا يسمعون فيها لغوًا لكن يسلم بعضهم على بعض (٧)، كقوله: ﴿فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي إِلَّا رَبَّ الْعَالَمِينَ﴾ [الشعراء: ٧٧].

وقيل: هذا استثناء منقطع على الكلام الأول؛ لأن السلام منقطع من اللغو.

والصحيح: أنه استثناء من كلام الأول، فعلى هذا القول لم يحسن الوقف على ﴿لَغْوًا﴾ (٨).

﴿إِلَّا سَلَامًا﴾ وقف الرازي (٩)، ﴿وَعَشِيًّا﴾ [٦٢]، ﴿تَقِيًّا﴾ [٦٣] سنتان.

[٦٤]- ﴿إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ﴾ وقف أبي العباس المعدل والرازي (١٠)، ﴿وَمَا بَيْنَ ذَلِكَ﴾ تمام (١١)،

﴿نَسِيًّا﴾ وقف حسن (١٢).

---

(١) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (لمن)؛ ليستقيم الكلام.
(٢) والوقف على هذه القراءة: كاف عند النحاس، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: القطع ص ٣١٧، والهادي ٢/ ٦٢٩.
(٣) وهي قراءة شاذة. ينظر: مختصر في شواذ القرآن ص ٨٨، وشواذ القراءات ص ٣٠٢.
(٤) ينظر: القطع ص ٣١٧، والهادي ٢/ ٦٢٩.
(٥) ينظر: الإبانة ٦٦/ أ.
(٦) ينظر: المصدر السابق.
(٧) ينظر: بحر العلوم ٢/ ٣٨١.
(٨) ينظر: المرشد ٢/ ٣٧٧.
(٩) والوقف عليها: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٦٣٠.
(١٠) وهو وقف: حسن عند العماني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٣٧٧، والهادي ٢/ ٦٣٠.
(١١) وهو وقف عند: ابن الأنباري وابن أوس وأبي حاتم والأخفش كما ذكر النحاس، وعند الخزاعي وأبي العلاء الهمذاني.
ينظر: الإيضاح ٢/ ٧٦٥، والوقف والابتداء لابن أوس ص ٤٠٣، والقطع ص ٣١٨، والإبانة ٦٦/ أ، والهادي ٢/ ٦٣٠.
(١٢) نسبه له الخزاعي. ينظر: الإبانة ٦٦/ أ.