كتاب منازل القرآن في الوقوف

وقوفهم في سورة يونس ﵇ - ص: 441

[٧٥]- ﴿بِآيَاتِنَا﴾ وقف الرازي، قال: «وإن شئت تقف على ﴿فَاسْتَكْبَرُوا﴾» (١)، ﴿مُجْرِمِينَ﴾، ﴿مُبِينٌ﴾ [٧٦] سنتان.

[٧٧]- ﴿لَمَّا جَاءَكُمْ﴾ وقف الرازي (٢)، ﴿أَسِحْرٌ هَذَا﴾ مثله (٣)، ﴿السَّاحِرُونَ﴾ سنة.

[٧٨]- ﴿الْكِبْرِيَاءُ فِي الْأَرْضِ﴾ وقف الرازي (٤)، ﴿بِمُؤْمِنِينَ﴾، ﴿عَلِيمٍ﴾ [٧٩]، ﴿مُلْقُونَ﴾ [٨٠] سنن.

[٨١]- ﴿مَا جِئْتُم بِهِ﴾ وقف من مد على الاستفهام وهي قراءة أبي عمرو وأبي جعفر (٥) على معنى: أنه استفهام بعد استفهام كأنه قال: أي شيء جئتم به؟ آلسحر جئتم به أو آلسحر هو (٦)، ومن قصر فعلى خبر الابتداء على معنى: الذي جئتم به سحر، وابتدأ وأخبر (٧) فالوقف على قوله: ﴿بِهِ السِّحْرُ﴾ (٨) [وهذه] (٩) وقف يعقوب (١٠)، ﴿سَيُبْطِلُهُ﴾ كاف (١١)، ﴿الْمُفْسِدِينَ﴾ سنة.

[٨٢]- ﴿الْمُجْرِمُونَ﴾ سنة.

---

(١) قال بمثله أبو العلاء الهمداني، وزاد عليه ويتراقبان. ينظر: الهادي ٢/ ٤٥٥.
(٢) وهو وقف: حسن جيد عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمداني. ينظر: المرشد ٢/ ٢٢٥، والهادي ٢/ ٤٥٥.
(٣) وهو وقف: تام عند الداني، وحسن عند أبي العلاء الهمداني. ينظر: المكتفى ص ٩٦، والهادي ٢/ ٤٥٥.
(٤) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمداني. ينظر: الهادي ٢/ ٤٥٦.
(٥) يقرءان بهمزتين الأولى منهما همزة قطع والثانية همزة وصل تمد ست حركات لزومًا على الاستفهام ولها فيها وجه آخر وهو تسهيلها بين بين بدون مد، وقرأ الباقون بهمزة وصل واحده. ينظر: المبسوط ص ٢٣٥، والاختيار ص ٤٤٦، وشرح طيبة النشر لابن الناظم ١/ ٤٨٠. والوقف على هذه القراءة: حسن عند العماني وأبي العلاء الهمداني. ينظر: المرشد ٢/ ٢٢٦، والهادي ٢/ ٤٥٦.
(٦) ينظر: معاني القرآن للفراء ١/ ٤٧٥، والاقتداء ص ٨١٨، ومنار الهدى ١/ ٣٣٦.
(٧) أي: ﴿مَا﴾ مبتدأ بمعنى: الذي، و ﴿بِهِ السِّحْرُ﴾ خبره. ينظر: معاني القرآن للفراء ١/ ٤٧٥، ومشكل إعراب القرآن ١/ ٣٥١
(٨) ينظر: معاني القرآن للأخفش ١/ ٣٧٧، ومنار الهدى ١/ ٣٣٦.
(٩) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (هذا)؛ ليستقيم الكلام.
(١٠) ينظر: القطع ص ٢٥٣.
(١١) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمداني. ينظر: الهادي ٢/ ٤٥٧.